【杨】

　　杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。

【刘】

　　刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。

【张】

　　张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天

【周】

　　周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。

【赵】

　　赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王 驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾

【李】

　　李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸+里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。

【王】

　　王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天顶（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。

【陈】

　　陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。

【马】

　　马姓图腾，马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。骆马是弇（读淹）兹氏的雒（洛）鸟支与马图腾支的合婚族。

【郭】

　　郭姓图腾，一是“郭”象四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。居住在东城的称东郭，居住在西城的称西郭，居住在南城的称南郭，居住在北城的称北郭。二是“郭”，今以为城郭字。按“郭”，篆文左边作两“亭”（省文）上下相对，左边为“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相对，中间为囗，象内城。故郭本义似为围墙上之望亭，或会“自内城向外扩展，即外城”之意。“虢”与“郭”音相似。

【何】

　　何氏图腾， 图腾左为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷 为饰；图右为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。显示出东夷族后裔何人在黄河下游荷泽定居生息的意象。

【曾】

　　曾姓图腾， 曾是中华始祖母兹氏裔支的族称。在长江中游建立了国，其子孙以此为姓。曾图腾由三部分组成，上面两点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的，中间的代表测量的八个点，下面代表设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷。

【邓】

　　邓姓图腾，邓 就是桃木，是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”（建鼓）和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形，代表夸父，在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天，古史传说为“夸父逐日”，两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。建鼓来源于伏羲氏的后裔有蟜女安登。邓地自潼关至三门峡，为300里桃林塞，南及南阳盆地。始祖邓夸父，又名邓伯温。殷武丁封叔父季曼为邓侯，为邓姓。

【程】

　　程姓图腾， 是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。

【苏】

　　苏姓图腾， 苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。

【余】

　　余姓图腾， 余姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余。祭风之族.始祖：由余。)

熊

　　熊是有熊氏的族称。其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。其图腾为两只手供奉着一头熊。邑于熊耳山、崤山，在豫北。

秦

　　秦是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有蟜女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。其女性祖先为有氏女女华。

费

　　费是秦人的族称，秦人的祖先叫费昌，费的图腾由两部分组成。外面是祭坛神庙，里面供奉的费昌。费昌是由费（上部的玄鸟燕子）和昌（高台上盖的大屋顶危屋用来观察天文，现在叫天文台，古代叫灵台）组成

房

　　房姓，以方族人观测天象的“个”形天文台的“天门”为图腾。房字的“户”是“天门”，古作两坚木上端横制一木，作“介”形。“方”立在“天门”的中点之南（前方）。“方”的是风向标，指向来风方向，方位，确定季节，“丨”表示立杆， 是旋玑，可使随风向转动；“ ”是观测者。“户”与“方”合为“房”。房姓观测青龙星座的“房、心”宿的“房宿”，以“房宿”在黄昏（傍晚）出现在东方地平线上的时刻，为春天到来的标志。房、方、防、旁、枋、韩、邡、卫、章，同为一姓的分衍异称，同为“风”姓族群。

孔

　　孔是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。

霍

　　霍姓在中国的历史上是一个很有影响的姓氏，尤其在汉代，霍姓因为霍去病和霍光这一文一武两兄弟的功绩而声名显赫，从而使霍姓成为家喻户晓的姓氏。

　　寻根溯源，始祖于霍。霍州乃海内外霍姓始祖开基的地方。根据《姓纂》和《广韵)等书记载，霍姓的来源追溯到公元前十一世纪，距今已3100多年前的西汉初期，周武王临朝执政之后，封其弟叔处(又名叔武)于霍，建立了霍国(当今山西霍州市)。霍州不久前发现的清乾隆三年的霍叔遗址碑，就是历史上霍国存在的又一史实佐证。叔武受封后，被人们称为霍叔，周武王灭商后，既想让商代贵族安居乐业，又提防他们叛逆造反，将部分贵族迁于山东、山西一带，并命霍叔、管叔、蔡叔共同负责监督之责，权力之大，被称为“三监”。到周成王时，管叔、蔡叔勾结纣王之子武庚叛乱，也就是历史上的“管蔡之乱”，失败后霍叔受到牵连，被废为庶民，但霍国依然存在，井由霍叔之子继任国君。直到春秋战国时期，也就是公元前661年，霍国被晋太公所灭，霍地归晋，称为霍邑。霍君的后人遂以原国名为姓，称霍姓。因此远古的霍州是霍姓中国人的最初发源地，也是霍氏开宗立姓、繁衍、槽迁的地方。

　　历史沧桑，当今霍州的霍氏族人已为数很少，屈指可数，但距离很近的临汾市尧都区高堆村，就居住着霍氏人家，是汉代骠骑大将军的后裔，立有霍光牌位，霍光祠殿门柱上还挂着概括霍光一生的楹联。他们在这里已世代繁衍、生活了两千多年。

牛

　　宗族特征牛姓起源于宋微子之后牛父。与其姓氏一样，牛姓多勤苦劳作，踏实肯干之人；牛姓源于北而盛于北。据《明清进士题名碑录索引》所载，明清进士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人仅有两名，人言江南才子山东将，其寥寥几人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

姬

　　以《诗经·大雅·生民》为据，其文曰：“时维姜嫄，……以弗无子，……履帝武敏歆。……载震载夙，载生载育，时维后稷。”王国维解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即兽类足迹，故“帝武”就是花萼形的兽类足印，即图腾兽麒麟。用白话释译：姜嫄(女性名)踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。《诗经》又以“麟之趾”来喻称文王子孙，亦是佐证。

【汪】

　　汪姓图腾， 汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。左为“河”，右为“豚”，为牧豚而富足之族。　始祖：汪满。

【邹】

　　邹姓图腾， 邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤异民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、异民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。始祖：微子启。

【萧】

　　萧，肖姓图腾， 新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表（即“艹”字头）、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的 渊三部分组成。类似于“亚”形的图形就是（氵単）渊，形中间的“H”是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺

【林】

　　林姓图腾， 林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。

【万】

　　万姓图腾， 万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。始祖：芮伯万。

【谭】

　　谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。“早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把历法公布出来就是替天代言，即为谭。盘瓠裔种之一谭姓。

【谢】

　　谢姓图腾， 谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。

【雷】

　　雷姓图腾， 雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏.雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。有雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。　始祖：方雷。

【文】

　　文姓图腾， 文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×” 象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。

【钟】

　　钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。“土”表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一.始祖：微子。

【高】

　　高姓图腾，高姓图腾是高族的族称。高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。“-” 像天余的“个”形尖顶，取像天穹。“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。

【朱】

　　朱姓图腾，朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。

【胡】

　　胡姓图腾，胡姓来源可以追溯到原始部落时期。据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。此说明胡姓是以白头翁为图腾的。胡姓是“东夷族中鸟夷的一支”。胡姓的最早祖先叫胡曹，有记载说：“胡之得姓，莫古於胡曹。”可以肯定的是，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续。 从此，以白头翁为图腾的胡氏部落延续发展开来。

【郝】

　　郝姓图腾，郝姓是炎帝火乌太阳鸟图腾的邑落，为郝，由三足火乌、火和邑组成。踆乌与火合为赤。赤帝邑为郝 ，以地得姓.始祖：帝乙。

【徐】

　　徐姓图腾，徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。）“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞

颜
　　一、姓氏源流，颜（Yán）姓源出有三：

　　1、源于西周，出自曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。

　　2、出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。

　　3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难，白等民族均有此姓。

　　得姓始祖：夷父。字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。

华

　　华 姓是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四七。

　　寻根溯源华姓来源有三：1、出自子姓。据《名贤氏族言行类稿》、《古今姓氏书辨证》、《广韵》及《辞源》所载，宋戴公子正考父，正考父之子督，字华父，为宋太宰，杀其君殇公及其大夫孔父，厚赂齐、秦、鲁、郑四国，不能讨，使相宋公，因自立为华氏。古未有生而赐族者，唯督以一时之妄，自立姓氏，后世因之。一说督父正考父食采于华（故城在今河南新郑北），其后以邑为氏。2、出自姒姓。据《姓氏考略》所载，夏仲康封观于西岳，曰华氏。3、出自他族。清满洲八旗姓爱新觉罗氏之后有改华姓者；清岭夷十二地夷人头目，嘉庆十三年归附，十六年改流更姓住牧，芭蕉沟夷人为华姓；锡伯族华西哈尔氏，汉姓为华；今满、蒙古、回等民族有此姓。

　　得姓始祖：华督,一作华父督，有说其字为华父，春秋时宋国人，宋戴公之孙。前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。

因篇幅有限，《百家姓，各姓氏图腾大全》分三次发送，本文为第三篇。