毓老师，原名爱新觉罗·金成，光绪三十二年（1906）旧历九月十日出生，2011年3月20日过世。乃清朝礼烈亲王代善之裔孙，父亲为礼惇公，母亲为钮祜禄氏（咸丰孝贞显皇后钮祜禄氏的外甥女），妻为钮祜禄氏（咸丰皇后的内孙女）。

毓老师源出礼亲王一脉。礼亲王代善（1583—1648），为清太祖努尔哈赤次子，战功彪炳，一片忠心，原有机会继承大统，却转向支持八弟皇太极即位，受封和硕礼亲王。礼亲王一脉，从清太宗皇太极崇德元年（1636）至清宣统皇帝逊位后三年（1914），共两百七十八年，历十代，传十五王，声势显赫，人才济济，宗族中绝无仅有，堪称“清代第一王”。

毓老师，因宣统皇帝赐名毓鋆之故，友朋、门生、晚辈多以“毓老”尊称之（自20岁起，人即以此称之）。毓老师初至台湾时，身份证姓名登录为“刘柱林”，系于“满洲国”期间，从事地下抗日活动，被日军搜捕，逃入刘柱林先生住处，刘先生一看神色，心知为抗日志士，二话不问，马上脱下一袭单薄蓝长袍，让老师乔装成一般百姓，同时递给他身份证，最后顺利躲过盘查与搜捕。毓老师以刘先生有再生之恩，故此后一直沿用刘先生之身份证，以纪念这段恩情。毓老师上课时曾说：“如果当时被日军捕获，发现满洲贵族反日，将会惹出极大事件。”毓老师为感念刘柱林救命之恩，终身不将身份证名字改回原名，并随身携带此件蓝色长袍。毓老师临终前四五年，即特别交代义子张景兴（以下简称张哥），成殓时必须将旧时蓝色长袍穿在身上。义子遵奉师言，入殓时为着旧时刘氏相赠蓝色长袍，一起火化，足见毓老师怀德念恩，终生不渝。

依据毓老师的美国学生魏斐德于1970年编录《无隐录—致敬刘毓鋆论文集》，序后有一整页毓老师的简单传记：

吾师姓爱新觉罗，名毓鋆，号安仁居士，清光绪领班军机大臣礼亲王世铎公之孙。幼承庭训，及长，师事太傅陈公宝琛、郑公孝胥、罗公振玉、王公国维、康公南海、梁公启超、叶公玉麟诸大师，攻经、史、子、集；英人教师庄士敦传西学。独学卅余年，以春秋公羊学之微言大义为用，以大易为归，贯彻群经，成《爱新氏八经微义》，并著《新清史》《受想行识集》及《无受想行识集》等稿。民国三十七年一月来台，隐于乡，以读书自娱。褐衣布履，喜与村老游，知与不知，咸以老公公呼之而不名。先生善书画，有求必与。自1958年10月开始指导外国基金会留华学生博士论文，迄今已十有一年，共41位，其通过博士学位者20余人，均执教于各大学。

这篇传略透露几件重要讯息，一是毓老师的身世，二是师承，三是学问概略，四是著作，五是来台后生活，六是指导外国学生。

据毓老师义子张哥回忆，1968年，他就读高中，17岁， 经人介绍拜入毓老师家中住读， 从此陪侍毓老师四十余年。1971年，因缘成熟，毓老师就在成功新村住所，办起书院，为之取名“天德黉舍”，除了原有的外国学生之外，开始广招学生。书院之所以命名为“ 天德黉舍”，取意“上天有好生之德”。先说“黉舍”，原是极古雅的词语，原意校舍，后借指学校，《宋书·臧焘、徐广、傅隆传》赞：“艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。”或《北史·儒林传》序：“衣儒者之服，挟先王之道，开黉舍，延学徒者，比肩。”毓老师开办“黉舍”与古意相吻合，一方面是学校，另一方面也提供学生住宿之处，当做校舍。取意“上天有好生之德”。1987年，毓老师将“天德黉舍”改名“奉元书院”，取意《易经·文言》：“元者，善之长也。”毓老师认为人必须止于一，止于至善，—止于一，就是正，天得一以清，地得一以宁，诸侯得一以为正。止于至善—就是止于元，元者，善之长。所以一是元之用，元是一之体。

奉元书院墙上还挂着“天德黉舍”旧课表，课表上写着周一至周六晚上七点至九点皆有课，周一上“四子书”，周二上“大易”，周三上“诗书礼”，周四上“大易”，周五上“春秋”，周六上“子书”（子书包含《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《孙子》《管子》等先秦诸子，并涉及《资治通鉴》及《人物志》）。当时还有选课规定，必须先选修“四书”一年，然后才能选读其他课程。而进书院读书必须有人介绍，经同意后才可听讲，听讲后不久还必须写一篇自传，让毓老师看。

毓老师日后想办一所规模更大的“华夏学苑”，曾为作一苑训：“学由不迁怒不贰过臻圣王至德；苑育仁者相帝者师履一平要道。”上联指明学生为学之入门处及高远目标，亦暗指书院所传授之学为内圣外王功夫；下联则指书院所要栽培的学生，是可以实践止于一止于至善的仁相帝师，暗指毓老师所传授的全是帝王之学。由此便可见毓老师办学之大气魄、大格局所在。因此毓老师亦尝撰数联语，如“以夏学奥质，寻拯世真文”，即是要以中国学问作为治世拯世的良方。

毓老师的字号与其一生志向相互呼应，后来亦与书院颇有关联。四十岁时自号“安仁居士”（仁者安仁），母亲希望他改为“慰苍”（慰抚苍生）；七十岁自号“仁匃遁者”，八十岁时自号“明不息翁”，九十岁自号“奉元老人”，一百岁时自号“仁匃遁叟”。

七十岁自号“仁匃遁者”与一百岁自号“仁匃遁叟”，仅有一字之别，“匃”即是“丐”，求也；“遁”，隐居也。“仁匃”即“为仁而匃”，为天下人而匃，因此得智周万物，道济天下。毓老师一生谨守《易经·乾卦》初九，爻辞为“潜龙勿用”。孔子解释为：“龙德而隐者，不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”毓老师大隐隐于市，讲学论道，六十年坚守，正是潜龙之德。—此即遁世而无闷之“仁匃遁叟”。

八十岁自号“明不息翁”，典出《易经》明夷卦六四“箕子之明夷，利贞”，《象传》解释为“箕子之贞，明不可息也”。“明夷”就是火（明）入地中，象征世局昏暗，贤者不能用，宜坚贞自守。箕子，是商朝宗室，官太师，封于箕，曾劝谏纣王（箕子之侄子），不听，反将他囚禁。以箕子为例，说明君子之灵明仁德似火而不曾停息，而天地之光明也只会遭掩盖一时，终究重照人间。毓老师即以灵明仁德似火不息，自居自励。

九十岁自号“奉元老人”，则和书院“天德黉舍”改名“奉元书院”同一意思，要奉“元”（善之长，止于至善）也。

奉元书院，一直正式开课至2008年，毓老师以103岁高龄犹登坛讲授，在台讲学长达六十余年，这一则惊人传奇，前无所闻，恐怕亦后无来者了。

这是毓老师一生坚贞的生命力使然，也是中国学术的生命力使然，毓老师用坚贞的生命力展现中国学术的博大宽广与厚实深潜，中国学术则以经典滋润了毓老师，写下一则现代大师与书院的传奇。

（来源：2018年05月05日西安晚报）