前文讲了主要的保家仙，这次说一个比较冷门的家仙——喜神兔仙。

仙堂信仰与东北地区普遍信仰的萨满教有着密切的血缘关系，蒙古族信仰的长生天，满族信仰的三女神等都是萨满教中的典型形象。召唤保家仙的仪式，也继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”等身份；在信仰论上，它同样强调万物有灵，并在借鉴了佛、道、儒三教文化理论后显得更具生命力，在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器也都在使用。

最普遍的保家仙均出自于五大家，当然也有少数的其他家仙，比如“兔灵”。

兔子这种野生动物我国自古以来便有，在东北山林以及蒙古草原这样的广阔土地上分布更是广泛。它的名字是由“土之子”衍生而来的，诞生之初便与中华厚土密不可分。因为它们善于挖洞，因此也被当作“大地的孩子”。兔子还有另外一个名字叫“明视”，明代李时珍《本草纲目》中记载：兔者，眼不瞬而明。由此可知，兔子身上最大的亮点就是它的一双红眼。兔子自古以来就是人类的肉食，这也给它们积了不少的阴德，也使得它“灵性十足”，这让它们这一物种更容易修行成道。兔子精也是故事传说中，出场频率很高的一类性灵。

兔仙中最有名的当然是月宫中的玉兔了。

玉兔又称月兔，是中国古代神话传说中的祥瑞神兽，居住在月里的广寒宫，在月宫里负责捣药，民间传说是嫦娥的化身或她的宠物。在许多地域文化中，特别是在东亚的民间传说中，常塑造成兔美人捣药的形象，更神奇的是，远在大洋彼岸的美洲阿兹特克文明里，竟然也有类似的形象与传说。

根据文学作品《封神榜》中的描述，岐王姬昌被纣王囚禁了七年三个月又二十八日后获释重返西岐。途中，姬昌长子伯邑考前往见圣，供上家传三件宝物，请求纣王放姬昌归故，却遭申公豹与九尾白狐苏妲己的陷害，惨遭碎尸万段后剁成肉馅加以佐料精制为肉饼端给姬昌吃，姬昌强忍着丧子巨痛将肉饼吃下，为保全性命以待日后推翻纣王暴政。后伯邑考因三魂不灭，化为三只兔子，一公两母，成为了兔类的祖先。于是，姬昌下令，此后姬氏后人不得食用兔肉，沿袭至今。女娲娘娘感怀于伯邑考的孝心，命嫦娥下界，将伯邑考三魂所化的三兔中的一只母兔，接往广寒宫做了玉桂仙宫的月兔，留在凡间的一对仙兔，则因阴阳调和，化为了民间的喜神之一，而伯邑考也因功封神，成为了中央星紫微大帝。

按惯例，接下来再讲一个关于保家兔仙的故事：

1947年，东北国民党军遭遇了后来的东北人民解放军，当时叫东北民主联军的猛烈进攻，被迫收缩兵力于长春、永吉等地，物资供应匮乏，陷入困境，那时候大批的国民党军散兵游勇到处抢夺掳掠，东北地区的很多人民生活在水深火热之中。

吉林松原有一个王家村，村里有一户三口之家，女儿叫王月娥，她与父母一起生活在这里。这个村子很多家都供奉着保家仙，不过，他们的保家仙有些不同，仙牌上铭刻：御伴桂宫长生大喜丰安杜仙姑，也就是兔仙。据说是兔仙曾经救过这个村先人的性命，其中，就属月娥家供奉的最虔诚。

那年有一大批数量惊人的逃兵溃散到了当地，在抵达的前一天晚上，王月娥梦见有一位看起来与自己同龄的白衣飘飘的美少女给自己托梦，让她带上家人赶紧逃跑，她很信梦中人的托付，赶紧叫起父母让他们收拾细软欲躲入深山，父母听她说起梦中事，也说自己梦见了那名女子，这说明这位梦中少女给村里所有人都托了梦。当然了，不是所有人都相信梦里的事情，不过王父依然决绝地在深夜带着全家，一刻不停地跑到十里外的舅老爷家避险，后来听说整个村子都被洗劫了一空，只有他们一家躲过了这一劫。

传说故事，一听一乐，切莫当真。