颂偈诗

【宋】肯堂元禅师

美如西子离金阙，娇似杨妃下玉楼。

终日与君花下醉，更嫌何处不风流。

禅一禅：西子（西施）、杨妃（杨贵妃杨玉环）都是绝代美女，与美酒和美女相伴花下，其风流陶醉可想而知。这首诗以香浓迷醉来比喻禅境，禅中之觉悟步步深入，令人欲罢不能，如同刘晨、阮肇进入天台山遇到了仙女，别是一种人间。

悟道诗

【宋】某尼（佚名）

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。

禅一禅：悟道既是一种寻找，也是一种回归。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，因为自性本是圆满，悟道就是找到自己的春天，安居于自己的家园，诗意地栖息于大地上，笑看花开花落，人间灯火，过眼烟云，繁华之后是淡淡的喜悦。

悟道诗

【宋】圆悟克勤

涅槃堂里绝言诠，棒喝机关法座禅。

睡里花颜犹醉眼，春风断肠海棠前。

巫山夜夜梦难惊，艳简题诗对铁擎。

只为檀郎呼小玉，风流可爱美人情。

禅一禅：这首诗首联直言禅宗不立文字，一棒一喝，促人觉悟。其后都是以艳情比喻禅悟。最后一联最能说明禅的本义，觉悟的本质无法言说，只能说这个、说那个来暗示，就像美人为了让情郎知道自己在房里等候约会，不停地发出声音，指使丫环小玉忙来忙去。

上元宿百丈

【宋】惠洪

上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱。

夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。

十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家。

却忆步年行乐处，软风香雾喷京华。

禅一禅：据说惠洪因为这首诗被人称为“浪子和尚”，其实这首诗仍是禅诗而不是艳情诗。诗中写了寺中生活的寒寂落寞，雪猿啼叫，清月梅花；对早年京城生活的缅怀，软玉温香抱满怀，红袖添香夜读书。往日的行乐和今日的禅修同是人生的必不可少，体会到浮艳年华只不过是黄粱一梦，更能坚定为悟道的决心。

赠女尼诗

【宋】惠洪

未肯题红叶，终期老翠微。

余今倦行役，投杖梦烟扉。

禅一禅：这首诗更受人批评，认为里面暗含着对女尼的挑逗，有色情意味。其实不然，“题红叶”是著名的爱情典故，加“未肯”两字，表明决绝态度；“终老翠微”，笑傲烟霞，才是自己的生活目标；“倦行役”指疏远若即若离的暧昧感情，“烟扉”指冒出炊烟的农家，也就是安居之地和精神家园。

秋千

【宋】惠洪

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花扳润沾红杏雨，彩绳斜挂绿橱烟。

下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

禅一禅：表面写女子荡秋千的场景，传达出“佳人”雍容娴雅、宛若天仙的气质；实际上暗喻禅境，禅悟中的或惊或喜，美景处处，都不如最终的幡然彻悟美妙，就像佳人最美的瞬间是由动荡转向静立的瞬间。

春暮有感

【元】刘秉忠

残花几树酒盈卮，但愿春归熟醉时。

插柳随风飘翡翠，海棠和雨滴胭脂。

半生不定犹飞梗，诸事无能强赋诗。

昨日溪边闲倚仗，水明如镜鬓如丝。

禅一禅：刘秉忠是元代曹洞宗禅师，元世祖忽必烈的国师，曾经主持大都（今北京）的规划设计。这首诗写的是对“空”的禅悟，前两联写的是自然世界的空，后两联写的是“人世生活”的空。

爱念盟

【宋】楚圆慈明

婆子侍慈明老师，婚姻脚下结红丝。

骊山春色三生睡，千岁海棠花一枝。

禅一禅：楚圆慈明曾经娶过妻子，并且非常风流，最终仍然悟道，他的弟子黄龙和杨歧开创了临济宗的两派。前一联写夫妻二人的美好姻缘，后一联写美好姻缘并不阻碍自己的悟道，而是姻缘悟道相辅相成，道就是人间生活。

偶作

【日】一休

慧命微微尘一丝，分明临济正传师。

识情名利山林害，夜夜秋风枕上吹。

睡里海棠春梦秋，明皇李思独悠悠。

三千宫女情难慰，更随马嵬泉下游。

禅一禅：多数人都知道日本动画片《聪明的一休》，却少有人知道一休是日本临济宗著名禅师，这首诗仍然是以艳情来比喻禅，为悟道当如唐明皇对杨贵妃的执着，三千佳丽比喻尘世欢乐，杨贵妃比喻禅修极乐。

看森午睡

【日】一休

一代风流之美人，艳歌清宴曲尤新。

新吟肠断花颜丽，天宝海棠森树香。

禅一禅：一休晚年遇到一个盲歌女，名字叫森。据说森当时已经四十来岁，但依然美丽动人。一休和她在一起，非常爱她，为了和她一致，自称“瞎驴”。据说，他们两人在流浪的路途中，像一对流浪的世俗夫妻一样，互相照顾、恋爱、吟诗、化斋饭、赶路、同睡同起等等。他们一起穿越了荒野、森林、大海、坎坷的山路和贫苦的村落，在一休的心里和眼里，她永远都是那么美！

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