汉语可以说是世界上现存的最复杂的语言。其意义丰富，词汇的正确性是其他语言无法比拟的。

成语、古诗、名言警句等都是言简意赅而又精准至极的语汇，但是，随着时代的变化，很多词语已经渐渐失去了它原本的面貌，语义发生了极大地变化。

大多数人都知道“金屋藏娇”的故事，而且，也经常使用这个成语。然而，我们发现，很多人使用“金屋藏娇”的时候，对这个词语已经产生了误用。现如今，很多人在发家致富以后都会包养情人，人们在形容这种情况的时候，大多会带有调侃的意味，甚至，打趣这是金屋藏娇。

然而，这种形容是否准确呢？答案是否定的。

由于越来越多的人对于成语的使用不够严谨，望文生义，甚至，断章取义的事情频频发生。“金屋藏娇”本来是汉武帝当年的轶事，他小的时候对姑姑馆陶公主夸下海口，将来要娶姑姑的女儿阿娇，而且，还要造一座金屋来让她住！长公主就是因此而将自己的女儿阿娇嫁给了刘彻，刘彻也借此得到了长公主的支持。后来，陈阿娇成为了刘彻的皇后，成为了大汉最尊贵的女人。

陈氏的父亲是堂邑侯陈午，母亲是汉景帝刘启唯一的同母姐姐馆陶公主刘嫖，陈氏正史并未留名。《汉武故事》称其小名为阿娇，此名可能是化陈蟜（陈午和馆陶公主的第二个儿子）之名而来，因为，“金屋藏娇”的典故流传太广，所以，后世习惯以“陈阿娇”称呼陈后。

那么，很显然，“金屋藏娇”这个词语形容的是正妻，用来形容情人绝对是极大地谬误。但是，今人往往望文生义，不加考虑便用此来调侃。

诸如“金屋藏娇”这样的成语被讹用的现象实在屡见不鲜。比如说“人尽可夫”这个已经深入人心的成语，在各种文学作品和人们的口语交谈中，它都被当做是控诉、嘲讽荡妇的词语。

然而，事实是否真的如此？

其实不然，“人尽可夫”这个词语的字面意思似乎的确是在羞辱女性。然而，我们读文识源，追溯上去就会发现，这个词语真是比“金屋藏娇”还要冤枉的多！

原文见《左传·桓公十五年》：在春秋时代，郑国有一个大夫名叫祭仲，他位高权重，先后扶持过几代郑国的国君。郑国的朝局往往是因为他的一句话就会发生天翻地覆的变化，在这样的情况下，国君自然会慢慢忘却他当初的恩德，想要除掉他。然而，祭仲当时已经权倾朝野，想要除掉他非常困难。

所以，国君不得不私下找心腹大臣雍纠商量对策，准备让他去除掉祭仲。

这件事情本来非常保密，祭仲完全被蒙在鼓里。但是，无巧不巧，雍纠将这个消息透露给了自己的妻子雍姬，而雍姬又是祭仲的女儿，这一下那里还能保密？雍姬思前想后，始终无法下定决心向父亲告密，她只好跑去问母亲。她问道：“父亲和丈夫那一个更亲呢？”母亲回答道：“父一而已，人尽可夫”。

这句话的意思是：“父亲只有一个，但是，丈夫可以从千万人中随意挑选。”

听了母亲的话，雍姬最终选择了父亲。

祭仲由此得以保全性命，然而，愤怒的他直接将女婿杀死，国君一看大事不好，连忙出逃。由此看来，“人尽可夫”这个词语并非是用来指责女性的，恰恰相反，它不过是阐述了一个最简单不过的现象：“好男儿千千万，可以随意挑选。”然而，后人使用的时候偏偏反其道而行之，实在是令人尴尬。

张爱玲用她的嘴说了一句有很震撼力的话：“任何人，当然这‘人’字是代表某一阶级与年龄范围内的未婚者。在这范围内，我是‘人尽可夫’的！”因此，这个词语本身根本没有奇淫的意思。

另外，被我们讹用的成语还有“执子之手，与子偕老”。这句话出自《诗经》是秦国的战歌，这首歌是为了歌颂战友之情而创造的。《诗经》中经常使用倒装语句，即“不论生死离合，我都和你说定了!”那么，说定的内容到底是什么呢?就是它的下一句，“执子之手，与子偕老……”

诗文出处——

《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

回想当年，秦军在征战之前齐唱这首战歌，场面充满了肃杀庄重，因为，他们即将奔赴沙场，难免有人一去不回。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。战争对于一个国家来说有着各种各样的含义，对于一个个体而言，若不从大处去讲，那更多的是“我独南行”的不忍，“不我以归”的忧心，无居无所的飘零，和兵失去战马的凄凉。

但今人，却用来形容夫妻之间的感情和睦，这也可以说是一个极大的误用。

事实上，随着文字的普及，文字这种曾经专属于统治阶级的产物慢慢被大众使用。但是，大众往往不求甚解，望文生义，最终就产生了这样令人啼笑皆非的笑话。事实上，历代的文字都在不断进步发展，即使是唐宋两朝，语汇也有很大的变化，我们也大可不必求全责备。

参考资料：

班固《汉书·景帝纪》、《汉武故事》、《左传·桓公十五年》、《诗经·邶风·击鼓》