#每天学习《古文观止》 #第48篇

《春秋》中有这个特点。也就是说，提到吴国时，只是提到那个国名，没有提到那个国君，也没有提到那个医生。

因为在中原的各个诸侯国看来，吴国是蛮夷之地，它不配有国君，也不配有大夫，所以不提它的君臣。意思就是说，你跟我们不一样，我比你们高一等，这有一个鄙视链在这里边。

但是也不都是这样，比如说今天这回书《吴子使札来聘》，这也是《春秋》当中的记事。这里边提到了吴子，那就是吴国的国君。因为吴国是子爵嘛，这咱之前说过。札，派了札这个人，来聘就是出国访问。也就是说它派出大臣来了，这是吴国的大夫。所以这一句，既有君又有臣，跟其它地方记载吴国不一样。

那为什么《春秋》当中，认为吴国不应该有君有臣，这一句当中是特例呢？就是因为札这个人是很了不起的，《春秋》当中很认可札这个人。那札是谁呀？这个人可不是一般人，札的父亲是吴王寿梦。札的母亲一共有四个儿子，老大叫谒，老二馀祭，老三夷昧，老四札。咱们都知道，过去排行讲究伯仲叔季，札排行第四，所以尊称他为季子。

为什么《春秋》当中很认可季子这个人呢？他干了一件很了不得的事情，让国。就是国君的位子给他，他不坐，让给别人去坐。

您看这个可了不起，我记得很多年前，看过一部小说叫《丁小丽》，里边说每一个中国男人心中，都有一个皇帝梦。我不知道这个话说的准不准，反正憋着当皇上的人肯定不少，历朝历代都有。当不了皇上，弄个土皇上的也是大有人在。可是这个季子不一样，国君的位子让给他，他都不坐，所以您说《春秋》当中，能不认可他吗？

那季子让国这件事情，到底是怎么回事呢？您听我慢慢来说。

话说吴王寿梦过世了之后，按理说也轮不到他当国君，因为他并不是老大，他老四。可是他前面这三个哥哥，认为老四有本事、有才。所以就想让他当国君，可是这时候他又年幼。

老大谒，当大哥的说话了，说咱们现在要是马上让老四当国君，老四肯定不能同意，他不能接受。所以咱们哥仨商量好了，咱们先当国君，我先当，我当完之后，不让儿子当，让老二当，老二当完之后也不让儿子当，让老三当，老三当完国君之后更不让儿子当，让老四当，这样的话老四就能接受了，反正那个时候老四也长大了，也合适了。家有千口，主事一人，爸爸没了，那么就得听大哥的，大哥既然这么说了，他们就轮流当国君。

而且当国君的时候都不怕死，打仗都是身先士卒，每次吃饭的时候都要祈祷，说如果上天保佑我们吴国，让我早点死，意思早点让我这个最有才能的第四个兄弟当上我们吴国的国君，这对我们是最有好处的。

事情果然就按照大哥定的这个规矩向前推进着，大哥死了，老二馀祭当了国君了，馀祭也死了，老三夷昧当了国君了，夷昧死了，这个时候应该是季子当国君了。

结果出了岔头了，怎么呢？夷昧死的时候季子不在国内，出使他国没回来。这个时候，在他们的兄弟当中有一个庶出的人，叫僚，这个人在庶子当中是老大，他瞅准了这个机会，窃取了国君的位置。季子回来之后一看国君已经有别人了，不但没有提出任何的异议，反而正正经经的，规规矩矩地把僚当成吴国的国君来侍奉。

您看，季子这个人的人品真是没的说。

可是季子虽然没什么意见，大风刮倒梧桐树，自有旁人论短长。这个时候有一个人走出来说话了，这人叫阖庐。阖庐是谁呢？是季子的大哥谒的儿子。他说了，先君之所以不把君位让给儿子，而是让给弟弟，三位先君的目的很明确，就是为了让季子当国君。现在好了，如果我们遵从先君的遗命，那么就应该让我四叔，让季子当国君；如果我们不遵从先君的遗命，那也轮不着你僚，那应该是我当国君。

他这话说的还真没错，因为他是谒的儿子，谒当时定的规矩，不传子传弟，现在到季子这儿了，不按照谒的规矩来执行了，那么就应该传子，因为正常就是应该传子嘛，因此就应该轮着人家阖庐了。因此阖庐说的有道理，你这个僚，你凭什么当国君？没你的份儿，这里边跟你有关系吗？

阖庐这个人是敢想敢干的，他认为僚不应该当国君，派了一个人去刺杀僚，这就是历史上一个鼎鼎有名的事件，专诸刺王僚。

你要是常听评书，可能专诸这个人您不陌生，比方说评书《隋唐》，《隋唐演义》里边那个秦二哥秦琼，他被江湖上的人称为，孝母似专诸，交友赛孟尝。也就是说这个专诸是个大孝子。

还有评书当中，尤其是一些武侠小说，经常提到宝剑之祖——鱼肠剑，也叫鱼藏剑，专诸刺王僚用的就是这把剑。这把剑是天底下最锋利的宝剑，而刺王僚还必须用这把剑，因为王僚这个人身上是穿着三重铁甲，一般的刀剑，根本就刺不透，而这把剑是削铁如泥。所以就用这把剑来刺王僚。

光有这么一把剑肯定也不行，人家王僚毕竟是吴王，吴国的国君，一国之君出来进去都得有防护，都得有警卫员，都得有侍卫，这你没办法靠近人家，也不行。

但是王僚他有个弱点，这个弱点是什么呢？他是个吃货，最爱吃鱼，见着鱼就是没够，越好的鱼做得越香的鱼，他就越馋，说得夸张一点，这一边吃鱼，那边枪毙他爸爸他都不心疼，就这么个人。

专诸就专门抓住了吴王的这个癖好，专门学做鱼，学鱼的烹饪技术，练的真是手艺精湛。练好了，让阖庐请王僚到家里面来吃鱼。吃得差不多了，专诸上来送鱼，把鱼端上来，大老远就闻到鱼喷香，王僚这么一闻，哈喇子都流出来了，心说天下竟然有如此好吃的鱼吗？赶紧让我尝两口，他也不顾自己大王的身份了，人家这个鱼刚端到他跟前，还没放下，他就站起来要去够这个鱼去。

结果哪曾想到上当了，怎么呢？这把鱼肠剑就藏在了鱼腹之中。王僚往前边这么一倾身，专诸就势把这个鱼往他身上这么一推，这个剑就刺穿了他的铠甲，把王僚给刺死了。当然，专诸也没得好下场，被王僚的侍卫给杀了，这就是历史上鼎鼎有名的专诸刺王僚的故事。

这故事说明什么呢？这故事说明不能太喜欢吃鱼，也不能做个太爱吃的人，贪吃的人有风险，这当然是玩笑话。

不过也确实说明欲望往往也是一个人的软肋，往往失误也好，或者说是失败也好，或者犯错也好，都跟人性，跟人的欲望离不开。因此修身养性还是挺重要的。

阖庐把僚给杀了，杀了之后跑到自己四叔那去，四叔我给您办了，这国君应该是您的，侄子我现在拥立您为国君，你猜季子怎么着？不接受！要不怎么说季子高风亮节。

季子对阖庐说，说大侄子，你杀了咱们的国君，这叫什么呢？弑君犯上作乱，如果说我接受了你的拥立，当了国君，我和你是一样的犯上作乱，这是大逆不道，这是其一，这是国事；再说家事，你杀的是我哥哥，虽然他是庶子，庶长子，但他也是我哥哥，那你让我怎么办？我报不报杀兄之仇，我要把你杀了，那咱们吴国不就是父子兄弟自相残杀吗？同室操戈，冤冤相报，这可就没头了。

说完了这篇话，季子离开了国都，跑到延陵去了。延陵是什么地方呢？延陵是吴国一个小城镇，为什么跑到这来呢？因为，这是他的封地，这个地方在哪呢？就是今天的江苏省常州市。离开国都，表示自己呢，不愿意当国君，不能当这个国君。但是，自己不是叛国，所以，不能出国，不能流亡，所以，回到自己的封地，还是吴国的子民，但是不参与政事了。

您看季子这个人，他不接受阖庐交给他的国君之位，这叫什么？这叫义。同时，不杀阖庐，不忍父子兄弟相残，这叫仁，正因为这些原因，《春秋》当中是很认可季子的。

那位说了，认可季子，吴国就可以有君有大夫了吗？当然啦，你认可季子，就认可季子作为一个臣的地位，那你说他作为臣了，吴国能没有君吗？如果吴国没有君，他又是谁的臣呢？

反回头来，咱再说说开头儿的时候，咱说了季子，叫札，这是他的名，在过去，这个名是不能够随便提的，所谓名讳，讳就是不能提。要是在过去俩人见面了，直呼其名，这个跟骂街差不多。所以，在《春秋》当中，对于这种贤人，有才能的人，有贡献的人，品格高的人，是不会写他的名讳的。

《春秋》跟《聊斋志异》正好相反。《聊斋志异》当中，好人才有姓，有名，甚至有字。要是这人有瑕疵，往往是有姓无名，要是这人是个坏人，那连姓，连名都没有。蒲松龄先生写《聊斋志异》的笔法，就是认为坏人不配有名字。但是这个故事都是虚构的。

而《春秋》当中这是记录史实，这些人都是实实在在存在的。对于好人。你不能称呼他的名字，这是不尊重她。

但是这一篇您注意没有，叫做《吴子使札来聘》。直接说了季子的名字，按理说你既然认可季子是个贤人，你就不该称他的名，你称他的名了，不就是不尊重贤人吗？这里边还是提到了《春秋》笔法，《春秋》虽然认可季子。但是并不是说有了季子一个人，吴国这个蛮夷之地，这个夷狄之邦就可以作为正正经经的一个国家了。不是，你出了一个人才，你这个国家都被人认可了，这个，春秋是不认可的。

所以虽然认可季子的贤，但是呢，这个贤是有瑕疵的，就是因为你是吴国的臣。按理说吴国不配有君。因为你的原因，君臣都写了，但是呢，还是称了你的名，表示瑕疵。

也就是说按照春秋的逻辑，做人臣就得有人臣的样子，做人子就得有人子的样子，因为季子是吴国的人臣，吴国不配有君，所以你这个人臣他并不是一个百分之百达标的人臣。

当然了，这个是《公羊传》当中关于《吴子使札来聘》这几个字的解释，《古文观止》当中，关于《公羊传》一共选了三篇。从《春王正月》到《宋人及楚人平》，再到今天的《吴子使诈来聘》。本身《公羊传》就是解释《春秋》当中的一些字句的，为什么用这个字，背后的道理是什么，为什么不用，背后的道理是什么？

《公羊传》分析得有没有道理呢，当然这也没有标准答案，仁者见仁，智者见智，关羽读了一辈子《春秋》，肯定也有很多的感悟，每个人看《春秋》都有不同的角度。

好了，《吴子使札来聘》说完了，你有什么收获呢？欢迎告诉我们！

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陈凤山：业余相声演员，热爱中国传统文化的理科生，立志读完《古文观止》222篇文章，邀请您与我们一起，每天和孩子一起读一段古文

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