[诗歌原文]

《满江红》清秋根

石柱京华，早早又是中秋节节日。

身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！

【精华赏析】

这首《满江红》是秋瑾1903年中秋节在北京所作。这首词不仅可以视为是秋瑾前期女权思想的宣言，同时，也可以看做是她从女权主义者即将转型为民主革命家的标志性作品。

“小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。”接下来几句貌似描绘秋景，实则是情绪的流露。秋瑾笔下的“为篱下、黄花开遍”，应该是为后一句“秋容如拭”作铺垫。拭，本来是擦拭的意思，又可以引申为“清”的意思，这样理解的话，“秋容如拭”应该可以解释为秋色清澈明净，就好像是刚刚擦拭得干干净净一样。

“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。”这两句一句化用历史典故，一句是秋瑾自己的经历与情绪提炼。在秋瑾写下这首《满江红》的1903年中秋节，正是中国四面楚歌的时期，清政府腐败无能，列强环伺，中华民族处于悬崖的边缘，秋瑾虽是女性，却从来不是一个眼界狭小的弱女子，她深刻感受着民族与国家的危难，同时，也为自己的命运悲叹：“八年风味徒思浙。”离开她的家乡浙江已经八年了，这八年来，她是多么思念家乡的风味啊！八年的离别，家乡其实并不遥远，但回家却是那么艰难的事情。

“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑。”正是这样的女儿身、男儿心，让秋瑾发出了不甘命运摆布的激越心声！蛾眉就是指美女了。命运何其荒谬啊，为什么强迫我做一个只能足不出户、三从四德的女子呢？“殊未屑”，对这样的命运安排，我就是不屑一顾，我就是不甘沉沦，我就是要打破一切枷锁，我就是要开创一个亘古未有的自由平等的女性世界啊！

“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”只有了解了秋瑾的人生理想和个性气质，我们才能真正读懂秋瑾对传统女性束缚的强烈愤慨。然而，如果只是停留在对女性命运不的幸发泄牢骚、怨愤，那秋瑾也算不上是一个传奇女侠了。有了理想，还要拥有打破桎梏、将理想付诸实现的胆量和智慧，那才是一个真正的巾帼英雄！

秋瑾是这样想的，她就真的这样做了！读懂了秋瑾的愤慨，《满江红》的下片我们也就自然而然能够心领神会了。

“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。”虽然没有男儿身，心却比男儿更加刚烈、更加热血沸腾。“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。”这样高远的人生追求和理想境界，普通的凡夫俗子又怎么能够理解呢？我觉得啊，这里的“俗子”并非泛泛所指，而是特指秋瑾最熟悉又最陌生的身边人。

命运当真奇怪，秋瑾身为江南女子，偏偏英姿飒爽、性情刚烈；王子芳身为七尺男儿，偏偏虚伪懦弱，没有主见。

“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！”“青衫湿”化用了白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的诗意，秋瑾从此踏上了寻觅知音、寻求女性自由、寻找民族解放的道路。这样看来，这首《满江红》既标志着秋瑾勇敢改变命运的转折，又是她追求理想的大胆宣言。

【知识点·速读】

1、关于楚汉相争、项羽自刎乌江亭的典故，在《史记·项羽本纪》原文是这样的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”项羽听见汉军都在唱楚地的歌曲，认为汉军已尽得楚地，自己再无回天之力了。后来的诗词中就常以“四面楚歌”、“楚歌”、“楚歌声”来形容四面受敌，处境孤危。

2、秋瑾自少年时代起就表现出了与众不同的豪侠之气，根据陈去病的《鉴湖女侠秋瑾传》记载，秋瑾“好剑侠传，习骑马，善饮酒……明媚倜傥，俨然花木兰、秦良玉之伦也。”明明是花容月貌、清秀可人的江南女子，可秋瑾却偏偏浑身上下散发着侠女的风范，来到湘潭之后，她还专门学习了被誉为是湖南“四大名拳”之首的邬家拳。湖南时期的秋瑾，还与女权运动家、革命家唐群英、葛健豪并称为“潇湘三女杰”。从绍兴的鉴湖女侠，到湖南的潇湘三女杰之一，秋瑾成长为一名文武双全、名动江湖的诗人、女侠，成了一名豪气不让须眉的巾帼英雄。后来到了上海，秋瑾又拜蔡桂勤为师，学习华拳和剑术。

3、谢道韫是东晋大才女，出身于谢氏名门，嫁给了王羲之的二儿子王凝之，王凝之也是小有名气的书法家，人品端正，但恰恰心高气傲的谢道韫对这桩婚姻就是不满。史书上有这样的记载：谢道韫嫁给王凝之后，不久她回娘家探亲，却丝毫没有新娘子的喜气洋洋，而是一副闷闷不乐的样子。叔父谢安看出她的情绪不大对头，就问她：“王郎，是王羲之的公子，各方面条件都挺不错的，你还有什么不满意的呢？”叔父这么一问，谢道韫忍不住发牢骚说：“我们谢家人才众多，我的父辈有谢尚、谢据这样出类拔萃的人物；同辈兄弟里也有谢玄、谢朗这些俊秀子弟，他们个个都是顶天立地的人才。怎么偏偏我就嫁了这个跟他们有天壤之别的王郎呢？”

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