道德三皇五帝，功名夏后商周。《封神演义》第一回，开篇即是一首古风。长达60句，每句7字，共计420字。它可以分为五个部分：
1、前十句从盘古开天写到大禹治水；
2、第11~16句共六句，从夏王朝建立写到成汤伐夏；
3、第17~36句共20句，写殷纣王各种倒行逆施、宠信妇人、祸乱江山；
4、第37~54句共18句，写姜子牙下昆仑到武王伐纣建立周朝；
5、第55~60句共6句，写姜子牙封神。
这首诗名虽古风，实为史诗，自开天辟地写到商亡周兴，从上古时代写到封神时代，时间长达数万年，称得上是如椽巨笔。其中蕴含的世界观及神话、史实都颇值得一说。
九轩封神彩图“武王白鱼跃龙舟”，侵删
一、上古
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避险兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
混沌，是指天地开辟前的昏蒙状态，形态我们都知道了，如同一个鸡蛋。三国吴·徐整《三五历纪》记载了那段最激动人心的神话（此书已佚，此段见于宋·李昉《太平御览·天部二》）：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
这是关于盘古开天的最早记载，基本奠定了现在我们熟悉的故事根柢。后来又出现了盘古死后，头及四肢化为五岳，血脉为江河，毛发为植被等神话，都不过是由此延伸出的枝蔓。
值得一说的是“万八千岁”这个时间，为北宋大哲邵雍（世称邵康节，传为《邵子神数》作者）借以描述自己的宇宙观。后来宋末元初大学者吴澄又对邵氏之学进行了进一步的阐释，明·张九韶《理学类编》有其节录：
草庐吴氏（即吴澄，世称草庐先生）曰：一元凡十二万九千六百岁，分为十二会，一会计一万八百岁。天地之运，至戌会之中为闭物，两间人物俱无矣，如是又五千四百年，而戌会终……故曰天开于子……故曰地辟于丑……故曰人生于寅也。
看过《西游记》原著的朋友，一眼就能看出来这与西游第一回开篇“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元……故曰人生于寅”的世界观设定文字逼肖。张氏为明初学者，《西游》写作于明中后期，所以不必怀疑，吴承恩老先生（严格说来，作者不一定是吴承恩）这段话就是抄的。然而能化为己用，且又如此贴合，那就是大才。
而《封神》实际与《西游》一脉相承。《封神》作者有巨大的文学野心，写作因由便是“意欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”（《浪迹续谈·卷六》），其时西游畅销天下，封神其实就是蹭的西游这个大IP，这就是我们读《封神》，总不自禁将它当作《西游》前传的原因。第三句“子天丑地人寅出”点明的，就是两者世界观上的承继关系。
有巢氏，教人构木为巢；燧人氏，教人钻木取火，两人在封神故事中不曾出场。伏羲画卦，神农尝百草，轩辕黄帝教化万民，三人称火云洞三圣。火云洞又称火云宫，宫者，帝王之居。首回女娲在诞辰之日，犹去火云宫朝贺，可见三圣地位在女娲之上。少昊即黄帝长子玄嚣，所谓五帝即青帝伏羲、炎帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊和黑帝颛顼（黄帝少子）。
接下就是我们熟悉的大禹治水。
盘古
二、夏本纪
1、理水
夏禹，是黄帝的四世孙。帝尧之时，洪水滔天，民不堪其扰。禹父鲧临危受命治水，经九年，到帝舜之时而水不停息，被杀于羽山。鲧曾经偷取天帝的息壤，死后精魂不散，经过三年之久，肚子里竟然孕育出新的生命。天帝派天神下凡，以吴刀剖开鲧的尸体，突然跳出一条虬龙，头上生着一对尖利的角，飞上天空。这条龙就是禹。
禹奉命与伯益、后稷等治水，鲧用“堵”法，禹以“疏”法，居外十三年，过家门而不入，才平息了洪水。传说禹治水之初，先赶跑了水神共工，又擒住了淮涡水怪无支祁（鲁迅先生认为，无支祁是孙悟空原型），最后统率人民开凿水道，厘定高山大川，最后才把洪水导引到大海里。
禹为了打通辗辕山，化身成黑熊凿山开路。被正赶来送饭的妻子涂山氏所见，吓得落荒而逃，最后跑到嵩山之上变成了一块石头。禹既羞且愧、又急又气，便向石头大叫：“还我儿子来！”石头裂开，生下一子名曰“启”，启，就是裂开之意。
大禹
2、夏启
禹以治水之功，登上帝位，定都阳城。据《古本竹书纪年译注》，有颍川说（今河南登封告成镇）、潞泽说（今山西晋城西）、唐城说（今山西翼城境）及陈留浚仪说（今河南开封）等。
禹在位十年（《竹书纪年》为45年），东巡崩于会稽，以天下授伯益。伯益让位于启，启即天子之位，建立夏朝，从此帝系传承由公天下（禅让）转入家天下（父子）。《史记》中的记载充满了浪漫主义色彩，舜驾崩时，禹曾让位于受子商均，可是天下诸侯都不朝见商均而反朝见禹，禹因此即位；禹驾崩时，伯益也学他让位于启，然而他的声望及贤名不如启，天下诸侯都不肯朝见他，启因此即位。
伯益得到了让贤的美名，夏启得到了诸侯的承认，似乎是皆大欢喜的结局。然而《竹书纪年》用一句话就揭开了这种温情脉脉的面纱：
益干启位，启杀之。
一点儿也不浪漫。
3、传承
据《史记·夏本纪》，夏朝帝系表如下：
大禹、夏启、太康、中康、帝相、少康、帝予、帝槐、帝芒、帝泄、不降、帝扃、帝厪、孔甲、帝皋、帝发、履癸（即夏桀）。历17帝，享国约471年。
夏启死后，太康耽于享乐，常常外出打猎数月不归，被有穷氏首领后羿（与羿射九日之人同名）乘机掌握了国政。直至帝相，夏朝三位帝王，都是后羿的傀儡。后来后羿有问鼎之心，便赶跑了帝相，自己当了天子。
后羿的义子寒浞杀了义父，再杀了帝相，自己称王。帝相的遗腹子少康长大后在有仍氏、有虞氏之地靠着夏后氏余荫及个人威望崛起，收拢旧臣，以弱胜强攻灭了寒浞封在东方的两股诸侯势力。然后挥军西向，灭寒氏。少康复国成功，史称“少康中兴”。
传八代，至帝孔甲。孔甲喜好并向往鬼神迷信，又好色淫乱，夏后氏国运衰败，诸侯都有二心（好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之）。
再传三代，至夏桀。
这哥们简直是纣王的前世。从孔甲以来，夏之诸侯多叛，桀不修德行反而以武力威胁百官万姓。据《竹书纪年》：
后桀伐岷山，进女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女……而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。大夫关龙逢谏瑶台，桀杀之。
夏桀本来有正宫元妃妹喜（末喜），在得到有缗氏（岷山）二女后又厌弃她，妹喜于是与伊尹结交，因而伊尹以此来离间夏王朝。他又荒淫无比、与民争利，修建倾宫、瑶台，使百姓资财耗尽。大臣关龙逢（即关龙逄páng）谏止，因而见杀。
夏失其道，则天命之君应运而生。
妹喜
4、成汤伐夏
成汤是商族的第十三代首领，夏桀害怕他的威胁，囚之于夏台。不久把他释放归国。汤获释之后，修德练兵，经九次血战而无敌于天下（有说十一战，有说二十七战），诸侯皆归之，于是汤举兵伐夏。
汤作《汤誓》，列举夏后氏罪状，曰“有夏多罪”。又以“吾甚武”，号曰武王。这是历史上第一个武王。
什么样的人能称为武王呢？据《逸周书·谥法解》：
刚强理直曰武。威强睿德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。
所以成汤之武不是武勇，而是刚强不屈、能辨曲直；威服强敌，睿智怀德；克定祸乱，再造江山；法以正民，使之畏服；举大义之兵，穷极韬略。后世的周武王姬发、汉武帝刘彻，都是千古一帝；光武帝刘秀、魏武帝曹操、宋武帝刘裕等，也是一代雄主。
经有娀之虚、鸣条两战，夏师败绩，成汤遂灭夏。放桀于南巢，最终死于历山。
一个崭新的王朝建立了，这就是商朝！
成汤也是商朝第一位天子！
商汤
三、商本纪
1、成汤
《封神》第一回：
成汤乃黄帝之后也，姓子氏。初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟之祥，遂生契。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商。传十三世生太乙，是为成汤。
对照《史记·殷本纪》，这种说法是没什么问题的。殷始祖契，母曰简狄，为帝喾次妃。帝喾为黄帝四世孙，因此契为黄帝五世孙。简狄在野外洗澡时，见到玄鸟落下一只卵，她取而吞之，感孕，生下殷契。玄鸟是种什么鸟？有说是燕子，有说是凤凰的，总之莫衷一是。
这就是《诗经·商经·玄鸟》的千古咏叹：
天命玄鸟，降而生商。
契帮助大禹治水有功，舜（唐虞即指尧、舜）封为司徒，封地于商，赐姓子氏。传十三世，天乙立，即成汤。
《竹书纪年》说“汤有七名而九征”，七名指成汤的七个名字，分别为：姓生、履长、瘠肚、天成、天乙、地甲、成汤；九征指成汤的九次对外战争，分别为：征葛、有洛、豕韦、顾、昆吾、夏、有朡(zōng )，余二征不详。然而《孟子·滕文公》有不同说法，“汤始征，自葛始，十一征而无敌于天下”；《帝王世纪》又说，“凡二十七征，而德施于诸侯”。无论是哪种说法，我们都能知道，成汤是经过无数次血战，才拥有了一支百战精兵，控制的地盘、人口、经济越来越庞大，才进而拥有了堪与夏王朝叫板的本钱。
2、太宗
据《史记·殷本纪》，商朝世系表如下：
成汤、【太丁（未立而卒）、外丙（立二年）、中壬（立四年）】、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（即纣王）。
在后世，第二代帝王的庙号往往是太宗，如汉文帝刘恒（汉太宗）、千古一帝唐太宗李世民、宋太宗赵光义等。然而历史上的第一个太宗是商太宗太甲，为成汤嫡孙，就像朱允炆与朱元璋的关系，只不过建文帝不是太宗，太宗被朱棣（又称明成祖）拿过去了，也算是根正苗红的第二代。
太甲即位纯属意外，成汤膝下几子命薄，太子太丁没撑到即位就死了，太丁之弟外丙立，在位两年驾崩；又立外丙之弟中壬，在位四年驾崩。没办法，伊尹就立了太丁之子太甲。
伊尹是商初重要人物。《封神》第一回说成汤：
闻伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛，三遣使往聘之。而不敢用，进之于天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。
前面写道与妹喜交结之人，就是他。伊尹辅佐成汤建国后，为丞相。历仕五代君主，位高权重。
太甲即位前三年，暴虐乱德，不遵汤法，伊尹放之于桐宫，自为摄政当国。太甲在桐宫三年，悔过自责，洗心向善，伊尹乃迎回太甲，归还其政。这就是古代权臣常说的“行伊尹之事”，就是废立皇帝的大事。
太甲修德，诸侯归之，百姓安宁，伊尹嘉许他，为他作《太甲训》三篇，称为太宗。
君臣一片和睦，当然《竹书纪年》又有不同的记载：
伊尹放太甲于桐，乃自立。伊尹即位，放大甲（即太甲）七年，大甲潜出自桐，杀伊尹。
意思是伊尹自立为帝，放逐太甲，后被太甲所杀，夺回殷家帝位。真是血雨腥风。
3、中宗
传至雍己，殷道衰微，有些诸侯已经不来朝见。传至太戊，殷道复兴，诸侯归之，称为中宗。这是《史记》的记载。
《竹书纪年》以祖乙为中宗。王国维先生在《殷卜辞中所见先公先王续考》中赞同此说，原来《戬寿堂所藏殷墟文字》某断片上存有六字“中宗祖乙牛，吉”，先生由此断定“知《纪年》是而古今《尚书》学家非也”，见图。
《殷卜辞中所见先公先王续考》
4、盘庚
众所周知，商又称殷商，何也？
皆由盘庚迁都而来。
商人善迁，从契到成汤未得天下之前十三世之中有八次迁徙。开篇诗中“成汤造亳洗腥膻”，这个亳有三处，分别是南亳、北亳和西亳。南亳为汤即位为商部落首领时所居，有说即今商丘高辛镇；北亳为伐夏之前，会盟诸侯之地，有说即今商丘蒙县；西亳为汤推翻夏朝统治之后的定都之地，有说即今偃师。
中丁迁到隞（今郑州市区），河亶甲迁到相（今河南内黄），祖乙迁到邢（今商丘永城新桥乡），南庚迁到奄（今山东曲阜），盘庚迁了五次，最后迁到殷。这个大家都知道，在河南安阳，有名的殷墟就在那儿。这就是商又称殷商的原因。
《竹书纪年》说“自盘庚徙殷，至纣之灭，七百七十三年，更不徙都”，其实到武丁时又别筑沬（mèi，不是沫）都，又称武丁城。纣王即位后，改为朝歌。朝歌实为别都，但行使的是首都的功能，这就技巧性的避开了盘庚“更不徙都”的祖训，迁而不迁，很是高明。
影视剧中朝歌城
5、高宗
武丁得傅说于版筑之间，立为三公，君臣合力开创殷商盛世，修政行德，天下无不欢欣，诸侯归之，殷道复兴。
祖己嘉其德，立其庙为高宗。这是历史上第一个高宗。后世太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。著名的有唐高宗李治、宋高宗赵构等。
6、武王伐纣
商享国600多年，末帝纣王登基。古代历史上，桀纣常常并称，被钉在历史的耻辱柱上。也许亡国之君的被黑套路都一样，总之纣王如同夏桀的复制体。
美色：桀有妹喜，纣有妲己；桀有有缗氏二女，纣便有嬖妾二女，
享乐：桀有酒池肉林，纣在此之外更有炮烙虿盆；桀有倾宫、瑶台，纣便有摘星楼、鹿台；
诛臣：桀杀关龙逄，纣便杀九侯、鄂侯等诸侯，并商容、夏招等大臣；
囚人：桀囚成汤于夏台，纣便囚姬昌于羑里；
终结者：夏的终结者是成汤，纣是姬发，而肇始于姬昌，相当于都是被昔日囚徒终结掉的。
而姬发亦称武王，伐纣前，作《太誓》（成汤曾作《汤誓》），随即挥师东向，牧野一战，纣师七十万人一夜之间全部倒戈。周师入朝歌，纣王在鹿台自焚而死。
又一个崭新的王朝在废墟上建立了，那就是周朝！
历史在经过600多年的兜兜转转后，又开始了新的王朝轮回……
周武王
参考资料：
《封神演义》；
《袁珂讲中国神异故事》；
《古本竹书纪年译注》；
《史记·夏本纪》、《史记·殷本纪》；
《逸周书》。