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最近，国外一部冰雪题材的动画电影在国内大受欢迎，电影中的动画角色受到了无数儿童的追捧，几乎到了人人皆知的地步。

然而很少有人知道的是，在我们古代的神话中，也有一位曾经风头无两尽人皆知的冰雪女神，而她也和上古山海经中一位妖娆的豹纹神女有着密切的关系。那么这其中究竟有着怎样的神话传说呢，咱们今天的文章就来掰扯掰扯她的故事。

河南省洛阳市郊青要山的“城崖地村”以西，矗立着一座高耸的山峰，名字叫做青女峰。在顶峰的山凹处，有一根石柱，凌空而立，高十数米。

远望石柱，宛若一位亭亭玉立的少女，当地人称它为''闺女石''。据传说，这就是我们古代神话传说中的霜雪之神--青女的化身。

《淮南子·天文训》中说：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。” 东汉高诱地解释说：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”

青女也就是青霄玉女的简称。相传每年的农历九月十四，和农历的三月十三，霜雪女神会分别到人间布施霜雪。农历九月十四所施的霜，称为早霜或初霜；而隔年农历的三月十三的降霜，被称为春霜或晚霜。

所以在民间有“九月十四日，青女降霜日”、“青女不降霜，必定见灾荒”的说法。古人认为，在青女降霜的日子如果没有落霜，就代表着年景不好，来年大概率会出现灾荒。所以古农谚中说：“霜降见霜，米烂陈仓”，“霜降无霜，来岁饥荒”。从现代科学上来说，下霜以后，气温下降，可以冻死土壤里的害虫，使来年春天的农作物不受病虫害的侵袭。但是通过这些农谚也可以了解到，在当时知识匮乏的农耕文化中，这位降霜雪的青女对于远古先民们的重要意义了。

青女不仅在民间拥有很好的口碑，在古代的文化圈里她也是响当当的知名大IP。

南朝的萧统在《铜博山香炉赋》中写道:"於时青女司寒，红光翳[yì]景。"

大诗人杜甫的诗《秋野》中说：飞霜任青女，赐被隔南宫。

晚唐的大诗人李商隐的诗中也说：素娥惟与月,青女不饶霜。

青女与嫦娥

在文人骚客的诗句中，青女不仅是霜雪的代言人，而且还常常被与月宫的嫦娥一同提到，这是为什么呢，稍后会和大家掰扯。

总而言之在古代民间以及文化圈里，这位冰雪女神的知名度和影响力，恐怕和现在电影中的那位冰雪女神比起来，只会有过之而无不及。

那么问题就来了，青女又是怎么和青要山产生联系的呢？那就还要从山海经里的神女武罗说起。

武罗

豹纹神女武罗

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青要山是为数不多被记载在《山海经》里，并且在现实中也能够找到对应名称的山之一。

《山海经》中次三经中有青要山的一段记载，这段文字的信息量有点大，原文是这么说的：“又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都……䰠（神）武羅司之，其狀人面而豹文，小要（腰）而白齒，而穿耳以鐻[jù]，其鳴如鳴玉。”

说起这座青要山来，它却曾经是神话中天帝在人间的隐秘行宫。而掌管青要山的，就是一位叫做武罗的山神。山海经里是这样描述武罗的长相外貌的：她长着人的面容，但是却有着豹纹的皮肤，长着小蛮腰、牙齿洁白，耳朵上还戴着能够发出玉器敲击般清脆声音的饰物。这种外貌特征在山海经里可谓是绝无仅有，明眼人应该都能看出来，这分明描写就是一位女性，用现在的话来说，还是一位性感时尚、风姿卓绝的妖娆女性。

武罗

天帝在人间秘密行宫的山神，居然是一位美艳的豹纹神女，这熟悉的桥段的确令人浮想联翩。然而坊间的一段神话传说，却告诉了我们另外一个版本的故事：武罗成为青要山神的来龙去脉。

传说黄帝在涿鹿之野击败了蚩尤部落之后，勇猛彪悍的蚩尤余部退守到青要山据险抵抗。青要山有一位名叫武罗的姑娘，她为了部落族人免遭涂炭主动向黄帝请战，降服蚩尤余部。

原来，这位武罗姑娘拥有一条具有神力的红罗纱练，当这纱练发挥起神力来，就会腾空飞舞发出香气。更为神奇的是，蚩尤余部那些桀骜凶恶的族人一闻到这香气，就会浑身酸软颓然倒地。正是依靠这红罗练纱的神力，武罗帮助黄帝击败了顽抗的蚩尤余部。后来，为了表彰武罗的功绩，天帝就将武罗封为青要山的山神，并让她司掌人间的姻缘。

但是刚刚经历战乱的青要山，草朽樟枯，邪气秽hui物凝重；再加上冬夏不分，四季炎热，邪气流窜，瘟疫盛行，致使青要山周围民不聊生百姓苦不堪言。山神武罗怜悯人间疾苦，她决定改变这一切。

传说在九月十四日这一天，她去往月宫请来了青霄玉女。青女站在青要山的最高峰上，手抚一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下，洒在大地上，霜冻雪封，掩埋掉了世间的一切不洁。于是，邪气污秽hui，山瘴毒雾，顿时消失，人们的疾病灾祸也都全部消除了。于是从那时起，每年的三月十三日、九月十四日，武罗都要去月宫邀请青霄玉女到青要山降霜。自此月中霜雪女神的神话故事也就在民间流传开了，而这也是诗人们常常将青女与嫦娥同时提起的原因。

看过大脸怪往期文章的朋友们，应该对月亮神话的来龙去脉并不陌生，那么问题就来了，这个月中的青霄玉女又是从何而来的呢？

从青霄玉女的名字来看，很具有道家仙话人物的味道，能找到的最早的记录也就是东汉高诱给淮南子的注解。而青女这个名称的出现反而还要更早，由此可见，青霄玉女这位道家的仙子应该是从霜雪女神青女发展而来的。大脸怪认为，淮南子中的青女很有可能就是青要山的山神武罗，青女不过是对这位妖娆女神的一种简化称呼罢了。

上古的奔月神话到了汉唐被逐步丰满起来，玉兔和伐桂的吴刚相继被增加进了神话故事中。而渐渐地从山神武罗中剥离出来的青女，被移植到了月宫中，变成了吴刚的妹妹，被称为“吴洁”。月宫中的清冷，总是让多情的文人骚客们将其与冰雪联系起来，于是神话中的“青霄玉女”吴洁，就成了专司降霜洒雪的仙子，这才有了武罗神到月中请青女降霜雪的民间传说了。

青女落户青要山之后，又重新与武罗山神的神格、以及霜雪冰清玉洁的特点产生融合，成为了一个掌管人间姻缘的“青霄玉女”。据说现在的青要山上还有一个玉洁泉，青女每次在降霜之前，总要先在泉水中沐浴净身，然后登山抚琴降下那洁净无比的霜雪。每年的早霜和晚霜这两天，姑娘们会到“玉洁泉”朝拜，以期待自己获得一份美好的姻缘。

青要山的山神武罗是上古山海经中的神话人物，经过民间的流传变成了霜雪女神青女。随着道家仙话的兴起发展之后，青女继而从武罗神剥离出来，独立成为了月宫中吴刚的妹妹“吴洁”，也就是降霜仙子“青霄玉女”。武罗神到青霄玉女的演变，正体现了华夏神话从远古的原始质朴，向仙话故事唯美浪漫的演变过程。

海外舶来的冰雪女神已经在国内红出圈，而我们正经八百的华夏神话中的“霜雪女神”，却早已被人们遗忘在月宫之中无人问津，正如诗人李商隐的《霜月》诗中所说：

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

这位冰雪女神也只好与嫦娥仙子一起，在月宫中驱赶寂寞了。

我们华夏神话的霜雪女神和国外的电影比起来，虽然缺乏浪漫多情、跌宕起伏的神话故事，但是她却是实实在在地与我们远古的农耕文化紧密相关，是融入到先民们日常生活中的一位女神。从这个角度来说，她是更值得被传播和赞颂，值得被我们华夏后人铭记的一位接地气的冰雪女神。

喜欢上古神话的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！