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时间:2023-02-27 14:41:10 阅读: 评论: 作者:佚名

“军网”是“军”和“希望”的合称,是指从群众中为广大人民景仰的贵县家族,从魏晋南北朝到隋唐各郡的高级家族。

泛指世居某郡、为当地所仰望,并以此而别于其他的同姓族人。

如隋唐时期,在我国北方形成的“四大郡望”:

范阳卢氏(今北京至河北省保定一带)

清河崔氏(今河北省清河一带)

荥阳郑氏(今河南省郑州一带)

太原王氏(今山西省太原一带)

张氏繁衍昌盛,人丁兴旺,支脉众多,在全国许多地方发展成为名门望族。

张姓郡望主要有26处:清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、粱郡、汲郡、河内郡、高平郡、上谷郡等。

各位张姓后人,你知道自己家的郡望是什么吗?[机智]

26 处郡望的地点,多数单从字面意义上就可以知道个大概,下面说一说其中比较生僻的几个。

清河郡

汉时置郡,在今河北清河东南,辖区内有今天河北清河、枣强、南官,山东临清、夏津、武城、高唐、平原等地的一部分。这一支的张氏,世居武城,开山始祖为汉留侯张良的后裔、司徒张歆。

范阳郡

设置于三国魏黄初七年(公元226年),辖区在涿县(今属河北)。行政范围包含了河北永清,霸县、保定、紫荆关,以及北京市房山以南地区。

这一支张氏,开基始祖是东汉司空张皓之子张宇。

京兆郡

汉太初元年(公元前104年)改为京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安市西北)。辖区有陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南等地区。

三国魏辖区改称京兆郡。

这一支张氏,其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

安定郡

西汉置郡,治所在今宁夏固)。包含今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等县地。东晋时移治安定(今甘肃泾川北)。

这一支张氏,出自西汉赵王张耳之后,亦即前凉国的创建人张轨之族所在。

河东郡

秦置郡,治所在安邑,在今山西夏县西北,包含了今山西沁水以西、霍山以南地区。东晋移治蒲阪(今山西永济蒲州镇)。

这一支张氏,世称临猗,为范阳张氏分支,其开基始祖为西晋司空张华裔孙隋河东郡丞张咤子。

始兴郡

三国时置郡,治所在曲江(今广东韶关市南)。相当今广东连江。滃江流域以北地区。此支张氏,出自西晋司空张华之后。随晋南迁至君政,因官居于韶州曲江。

冯翊郡

三国魏时置郡,治所在临晋(今陕西大荔)。相当今陕西韩城、黄龙以南,白水、蒲城以东和渭河以北地区。

这支张氏,其开基始祖为后汉司空张皓少子张纲广陵太守,其曾孙张翼,为冀州刺史。

吴郡

楚汉之际置郡,洽所在吴县(今江苏苏州市),包含了今江苏上海长江以南,大茅山以东,浙江长兴、吴兴、天目山以东,与建德以下的钱塘江两岸。

此支张氏,其开基始祖为东汉张嵩第四子张睦(蜀郡太守,张良6世孙)。

平原郡

西汉置郡,治所在平原(今山东平原县西南),相当于今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县。

河间郡

汉时置郡,治所在乐城(今河北献县东南)。相当今河北北献县、交河、东光、阜城、武强各一部分地。

此支张氏,出自西汉赵王张耳之后,世居鄚县(读mào,在今河北任丘境),隋唐时一度显 赫。

中山郡

汉时置郡,治所在卢奴(今河北定县),主要在今河北狼牙山以南,保定市安国以西,唐县新乐以东和滹沱河以北地区。

此支张氏,出自汉北平文侯张仓之后,世居中山义丰。

魏郡

汉初置郡,治所在邺县(今河北临漳西南)。包含今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶,河南滑县、浚县、内黄及山东冠县等县地。

此支张氏,出自繁水(今河南南乐西北)张氏之后。即唐宰相张大安之族所在。

犍为郡

西汉置郡,治所在敝邑县(今贵州遵义市西)。相当今四川简阳和新津以南,大足、合江、贵州绥阳以西,岷江下游、大渡河下游和金沙江下游以东,云南会泽、贵州水城以北地区。此支张氏,其开基始祖为张嵩长子张壮(即张良6世孙)。

梁郡

汉置郡,治所在睢阳(今河南商丘南),即今河南商丘市和商丘、虞城、民权、安徽砀山等县地。

汲郡

晋时置郡,治所在汲县(今河南汲县西南),在今河南新乡市和新乡、汲县、辉县、获嘉、修武等县地。此支张氏,出自平原郡张氏之后,即唐宰张镐之族所在。

河内郡

楚汉之际置郡,治所在怀县(今河南武陟县西南),今河南黄河以北,京汉铁路(包括汲县)以西地区。

高平郡

晋置郡,治所在昌邑(今山东巨野县南),今山东独山湖、金乡、巨野、邹县之间地。

上谷郡

战国燕置郡,秦代治所在沮阳(今河北怀来东南)。相当今河北张家口、小五台山以东,赤城、北京市延庆县以西,及内长城和昌平县以北地。

堂号,本意是厅堂、居室的名称,后泛指是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。

古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。

同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚,常体现在一些家族的堂号上。

张氏的堂号主要有百忍堂、金鉴堂、清河堂、孝友堂、亲睦堂、冠英堂、燕贻堂、敦睦堂、宗岳堂、敬谊堂、源流堂等。

百忍堂:唐代寿张人张公艺,九世同居,远近闻名。唐高宗封泰山后,亲自到他家,询问保守家业、和睦同族的大道理。公艺写下一百多个“忍”字,受到高宗的称赞。其族人便以“百忍”为堂号。

郡望和堂号都诞生在门阀制度下。同一姓氏的士族集团中,不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。

在南北朝时,过江为侨姓,王、谢、袁、萧为大;

东南为“吴姓”,朱、张、顾、陆为大;

山东为郡姓,王、崔、卢、李、郑为大;

关中为郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜为大;

代北为“虏姓”,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为大。

以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”,举秀才,州主簿,郡功曹,非四姓不选。

从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。

郡望是高一级别的宗族寻根标志,堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。

郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。

一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。

郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。

堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。

客家人迁徙路线图

郡望和堂号,在很多地方早已消失,唯有在客家地区才能见到。

客家人“宁卖祖宗田,不忘祖宗言,宁卖祖宗坑,不忘祖宗声。”,这是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码 。

客家人的故事始自千年以前,五胡乱华,朝纲倾裂,战祸频仍,生灵涂炭,颠沛游离,客家人的祖先从河洛地区,举家携儿带女,“人慌慌而游走,风飒飒以南迁”。

客家方言是魏晋一直到唐宋流行的古代普通话,是以洛阳方言为基础的“洛阳读书音”。

“洛阳读书音”是客家人千年传承不变的语言,客家方言是客家民系共同使用的语言,又称“唐音”、“客方言”、“客话”或“客家话”。人们一般认为是魏晋时流传下来的,经过南北朝的发展,最终在唐朝定型。

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