在漫长的历史中，吴州有一段时期对中韩国人刮目相看。

在介绍三陈四士之前，有必要介绍一下何为今文经学和古文经学。所谓经学，泛指《易经》、《诗经》、《春秋》、《尚书》、《礼记》、《乐经》等上古的经典，又简称六经，《乐经》失传，又称五经。秦始皇焚书把这些经典都销毁了。汉人据记忆用汉时流行的隶书（今文）把这些经典写出而研读，这些经学被称为今文经学。后来，有人在孔子故居墙壁发现秦火漏掉的经书，这些经书是用先秦通行的篆书（古文）写的，故称古文经学。汉武帝重用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，六经是儒学的经典，成了国家的意识形态。但以今文经还是古文经为准绳，用谁的注释为标准，在学术界和政界引起了轩然大波、激烈的斗争。古文经学派与今文经学派斗争了几个世纪，直至清代，今、古文经学之争再起，古文经学的治学路数为嘉乾学派和章太炎等所发扬，今文经学则为常州学派所复兴，并最终成为康有为推动变法维新的理论依据。

陈钦

西汉成帝至平帝年间，梧州出现了一个名震中原的大学者、著名的古文经学家、全国学术界的中心人物——陈钦。

陈钦（约前34年—15年），字子佚，苍梧广信县人，自幼修读、专研《左氏春秋》，举茂才后，被朝廷立为五经博士（当时全国最高的学衔），与当时另一大学问家刘歆齐名，被公认为左氏的传人。汉景帝时，今文经学大行其道而成为显学，以阴阳、灾异解说政治时事，日益荒诞迷信，竟发展为谶纬之学，严重窒息思想文化的发展。以陈钦、刘歆为代表的古文经学派，首先向今文经学派发难，开始揭穿今文学派的盲目、偏私及神学迷信的实质，表现了唯物主义的科学战斗精神。由于陈钦、刘歆开创了古文经学的先河，启发了后代学者陈元、桓谭、王充、张衡等的科学战斗思想，经长期的斗争，古文经学终于深入人心，雄踞学术界，压倒了虚妄的今文经学。

陈钦作为古文经学的旗手而受到学术界的景仰，他所著的《陈氏春秋》被视为古文经学的经典。“左氏远在苍梧”之说，就是当时学术界和后人对他最崇高的评价。地以人传，僻远的苍梧就不能不令朝廷和学术界刮目相看了。陈钦的大名曾被王莽利用，王莽封陈钦为“厌难将军”，以表彰他憎恶神学邪说的战斗精神。王莽篡政后，是年十二月，派文武双全的陈钦率军从云中（今内蒙古）出发，准备大举进攻匈奴。由于形势的变化，王莽又反复无常，为了讨好匈奴，在公元15年又把陈钦逼死狱中，一代文化巨匠就这样死在野心家的手中。

陈元

汉光武帝推翻王莽建立东汉，陈钦的儿子陈元（字长孙）继承父业，继治《左氏春秋》，高举古文经学的旗帜继续战斗，成为东汉初年又一大古文经学家，为学者所崇仰。

当时朝廷有人议立《左氏春秋》为治国经典，但今文经学家博士范升上奏反对，认为“左氏浅末，不宜立”。陈元闻之，即上疏迷信谶纬之学的汉光武帝，并奔赴洛阳，与范升在朝廷当众辩论。陈元才高识广，雄辩如流，理直气壮，驳倒了范升，说服了光武帝，终为朝廷首肯，立左氏学。朝廷即选太常博士四人，以陈元为首席第一排名。陈元著有《春秋训诂》、《左氏异同》等书传世。

陈钦、陈元在梧州骑楼城的雕像

陈元的儿子陈坚，也继承家学，善于文辞。陈坚没有出仕当官，被时人以秦时中央的属官称之为卿。

陈氏父子祖孙三代学问相传，成为全国学术界的中心人物，世称“三陈”，他们在当时被称为蛮夷之地的岭南地区屹然耸立了一座学术高峰，苍梧也成为当时全国闻名的学术文化中心。

梧州发布

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▍文字：陈侃言

▍图片：来自网络

▍排版：郑玉华

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