道路冲动，但不使用它或盈利。因为是风筝，所以看起来像万物的物种。击败那种锐气，解决争端，把那道光和那道尘放在一起。

在金庸小说里边有一个很著名的小说叫做笑傲江湖。主人公里一个叫令狐冲，一个叫任盈盈。这两个名字就是出自《道德经》。

“道冲，而用之或不盈。”“冲”字是虚而不满的意思。就是不执着于任何的事情，是一个空灵的状态，空虚和无形的，作用是无穷无尽和永不枯竭的。而“盈”则是满的意思，这里引申为尽。

金庸就用“冲”和“盈”来比喻这两个男女主人公，他们在心灵上面的高度契合。其实以往我读笑傲江湖的时候，觉得小师妹和令狐冲蛮遗憾的，但是我心里仍然觉得任盈盈在各个方面跟令狐冲更加的匹配。

为什么令狐冲不能一开始就和任盈盈相知相爱。今天我再来看这样的爱情设计的时候，就非常能够理解金庸为什么要做这样安排。因为令狐冲的桀骜不驯，把名利世俗放到一边，旁人看起来是正邪不分，说他没有原则，包括小师妹也是这么看他。但是在任盈盈的价值体系里，反而欣赏这样的放荡不羁。什么是正什么是邪，没有正邪不两立这种说法。正亦邪邪亦正，这就是道家思想，就是没有什么一刀切，没有什么两元对立。只有冲和盈的这种相互作用，“而用之或不盈”就是这么来的，无穷无尽，不会消减，就是冲盈。

《中庸》里曾说“渊渊其渊 浩浩其天”，这里的“渊”就是深不见底的水，它的那种深沉，那种厚重博大，而那种容纳的状态就叫做“渊兮”。“渊兮，似万物之宗。”它那样的深远，就是容纳万物，海纳百川，就好像万物的宗主，这就是道。

人要像道一样去生活。

那道的生活是什么样子的呢？

是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

“挫其锐”就是我们每一个人要消磨掉最锐利，最锋利的那个地方。有人就说这不就是和稀泥吗？其实不能简单地这么去看，因为我们知道所有东西一旦尖锐，它就会刺人，比如说一根针，一个锥子。我们说一个人能言善变，但是这个能言善变的人，他如果没有“挫其锐”他说的话有可能就会刀刀见血直戳你的心。就算有的时候你也知道他说的对，但是话太尖锐了，就是就会有点听不进去，就会去反抗。尤其是现在很多的人都带着很厚的铠甲，一旦被人戳中了，就会觉得恼羞成怒。所以我们每个人都要“挫其锐”不要太尖刻。

“解其纷”就是要消解其纠纷。“和其光”就是调和最亮的光，就像我们在中午的大太阳下，虽然很明亮但是却睁不开眼睛，也无法做事，所以我们需要去调和。

“同其尘”就是像很多家庭主妇平时没有精力做清洁，一到周末就觉得家里很脏，而主妇们就常常在想要是没这么多灰就好了。但是老子告诉我们，人不要这么去想，干净和灰尘，它们是也是一个相互混杂的过程，就像我们在日常生活中，其实我们这个空间充满了灰尘，只是我们没有看到而已。人不要太有洁癖了，因为有洁癖的人，会有很多的问题，无论是生理上的洁癖还是心灵上的洁癖。在跟人相处时就不够自然潇洒，忌讳和不可触犯的东西就会特别多。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”总的来说就是让自己跟这个天地万物更和谐一些，去接纳一个黑中有白，白中有黑的的世界。而不是以一个旁观者的角度去指点，当你站在这个角度的时候，就容易变成愤青，就容易变成我们网络上所说的那种喷子。但是大家一定注意，这个不是让我们去折中主义。而是一个中道的思想，不是让大家和稀泥调和。而是让大家学会放下，当放下之后，你内心的那种坚守和执着，才会真正地呈现。就是让我们放下过度的欲望，更不要过度的纠结非黑即白。一旦过度了人就会活得很拧巴。当我们过得很拧巴时，我们对于身边的人就会有很多的要求，因为我们希望啊对方是我们来补足我们另外的那半个圆的。我希望你是我的灵魂伴侣。你应该成就我，应该懂我，但是我们一旦发现对方不懂我，我就会心生怨恨啊。那我嫁给你干嘛？那我娶你干嘛？就会有种种的不满，它就会慢慢滋生出来。

当我们一旦做到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”之后，我们不但会让自己放松，还会让我们身边的人更放松。如果你是一个父亲或母亲，你会让你的孩子更放松；你是一个丈夫或妻子，你会让自己的爱人更放松；如果你是儿子或女儿，你会让自己的父母更加的放松；如果你是一个上级，你会让下级放松；如果你是一个下级，你会让你的上级放松和你的同级放松。

这就是道德经所说的生活之道。