李能秋

《诗经》是我国第一部诗歌总集。从西周初到春秋中叶，分风、雅、宋三部、305部代表了2500年前约600年的诗歌创作。

先来看看《诗经》中的名篇《采薇》。这首诗属“小雅”，共六章，每章八句。第一章是：

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，公式狁之故。不遑启居，猃狁之故。

这里吟咏的“公式狁”，是一个古老的民族。西周时期，这个民族就生活在今陕北、宁夏、内蒙古一带，今之榆林，曾是其活动的主要地域之一。西周中期以后，王朝实力削弱，猃狁屡屡与西周交兵。周宣王即位后，下决心革除厉王暴政的影响，整顿朝政，使周朝重新恢复了活力，史称“宣王中兴”。宣王针对猃狁的侵犯，一方面派大臣南仲驻兵朔方，同时又派大臣尹吉甫领兵北伐，追袭猃狁至“大原”。这个“大原”，即今陕北、晋北的黄土高原。猃狁大败，部分北逃，部分复又臣服于周。

《采薇》所表现的正是西周征战猃狁，兵士战后还乡的情景。全诗以一名戍卒的口吻，以采薇起兴，写出戍边征战的艰辛、强烈的思乡之苦及久难归家的原因，流露出御敌胜利的喜悦、期望和平的心情。末章八句，痛定思痛，最为感人，成为几千年来传颂的名句：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心悲伤，莫知我哀！

“杨柳依依，雨雪霏霏”，正是黄土高原最为典型的风物。《采薇》中的这名士兵，当是吟唱于黄土高原的归乡途中。至于“薇”，则是一种野菜，有人说就是野豌豆。三国魏经学家孙炎注《尔雅》云：“薇草生水旁而枝叶垂于水，故名垂水也。”古代黄土高原河套一带，水系丰富，林草茂密，野菜“薇”之类应该遍地都有。正是黄土高原这一独特的历史条件与地理环境，孕育了《采薇》这样的诗歌名篇。

“猃狁”这一称谓，在《诗经》的《六月》《出车》等篇中也有出现。《六月》共六章，章八句，赞颂尹吉甫出征猃狁告捷。其中第五章为：

戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。

薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。

从中可以看出，这个文武双全的尹吉甫曾经到过“大原”，广袤的黄土高原，曾经留下过他的足迹，也留下了他的功业。

《出车》也是六章，章八句，赞颂的是南仲北伐猃狁，筑城朔方的事。其中第三章是：

王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。

天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄。

这里所谓“朔方”，指的是河套一带黄土高原上的某一地。这个地方具体指哪里？联想到汉代曾在今榆林一带置朔方州部，魏晋时期今榆林市境无定河曾名“朔方水”，唐初设朔方县，治统万（今靖边白城子），我们有理由猜想，这位南仲的筑城之地，就在今榆林市境。

说到“猃狁”，不妨追溯一下这个古老民族的久远历史。“猃狁”就是“犬戎”的异写，历史上还被异写为“猃狁”、“獯荤”、“荤允”、“熏育”、“薰粥”等。早在炎黄时期，这个民族就曾活跃于今陕、甘黄土高原。《史记》中就有黄帝“北逐荤粥”的记载。《史记·五帝本纪》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（在今陕西武功）成，炎帝以姜水（在今陕西宝鸡）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”少典是原始社会有熊国的首领。炎、黄两个部落争夺领地，也发生过战争，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合为华夏族，黄帝统一了中国，成为华夏民族的共主。黄帝北逐猃狁，应当是其统一中国壮举的一部分。耐人寻味的是，“轩辕”与“猃狁”古音相同，而“轩辕”二字以当时名贵稀有的“车”为偏旁，美誉之极，“猃狁”二字则以“犬”为偏旁，带有明显的侮辱性。原始社会汉字尚处于初创阶段，对同音词的写法不可能具有如此精细的褒贬之分，这种用字，应当是炎黄之后汉字成熟时才出现的。那么，“轩辕”、“猃狁”同音，二者当初必有内在的关联性。一些文献记载，猃狁是炎黄的近亲，这是不无道理的。西晋末鲜卑拓跋人建立北魏，今榆林地当时全属北魏疆土。而拓跋氏就奉黄帝为先祖。《魏书·纪序》载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业。”鲜卑人认为，黄帝封小儿子昌意于北土，昌意就是他们的先祖。鲜卑族是汉代匈奴族的一支，而“匈奴”也是“猃狁”（薰粥）的异写。

由此看来，《诗经》中吟咏的“猃狁”，在华夏民族的发展史上具有十分重要的意义，猃狁生息繁衍过的今名榆林的土地，是华夏民族的摇篮之一，也是中华文明的发祥地之一。近年来，神木之所以发现了石峁古城，这座古城之所以被专家视为探寻中华文明起源的窗口，甚至被指为黄帝都城昆仑城遗址，也就不难理解了。

《诗经》所包涵的“榆林信息”，不只体现于“猃狁”二字。在“秦风”、“魏风”、“赵风”等类的诸多篇章中，也不乏“解码榆林”的钥匙。“国风”一百六十篇，大部分是黄河流域的民间乐歌，以咏叹爱情与婚姻为主。为人耳熟能详的开篇《关雎》，就是最具代表性的情歌名篇。“关关雎鸠，在河之洲”中的“河”，即指黄河。黄河环绕的榆林大地，歌唱爱情的民歌久响不衰，《关雎》是否为其源头？让人浮想联翩。笔者最感兴趣的是《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这是一首情诗。诗人以情景交融、重章复沓的手法，表现了爱情的可望难即及对爱情的执著追求，充溢着虚幻似仙、神秘难测的朦胧美与意在言外、连类无穷的象征感，不只是爱情诗的源头，也是朦胧诗的发轫。

所谓“蒹葭”，就是芦苇，蒹是没抽穗的芦苇，葭是初生的芦苇。秦中之地多矣，而数千年以来以“葭”命名者唯有“葭州”。葭州黄河东流，州城傍水，更有葭芦河绕城而过。这与《蒹葭》篇所吟咏的场景何其相若；何况其地民歌传统久远，其中又以情歌为多。因此，我们有理由将《蒹葭》篇的产生与葭州联系起来，甚至有理由判断后世之“葭州”就是往古之《蒹葭》的生成地。今人改“葭”为“佳”，将“葭州”故地改称“佳县”，恐有未当；因为如此一改，“葭”字所承载的这块古老土地的厚重文化与沧桑历史便随之消解，难以追寻。

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