“军网”是“军”和“希望”的合称，是指从群众中为广大人民景仰的贵县家族，从魏晋南北朝到隋唐各郡的高级家族。

如隋唐时期，在我国北方形成的“四大郡望”：

范阳卢氏（今北京至河北省保定一带）

清河崔氏（今河北省清河一带）

荥阳郑氏（今河南省郑州一带）

太原王氏（今山西省太原一带）

张氏繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。

张姓郡望主要有26处：清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、粱郡、汲郡、河内郡、高平郡、上谷郡等。

各位张姓后人，你知道自己家的郡望是什么吗？[机智]

26 处郡望的地点，多数单从字面意义上就可以知道个大概，下面说一说其中比较生僻的几个。

清河郡

汉时置郡，在今河北清河东南，辖区内有今天河北清河、枣强、南官，山东临清、夏津、武城、高唐、平原等地的一部分。这一支的张氏，世居武城，开山始祖为汉留侯张良的后裔、司徒张歆。

范阳郡

设置于三国魏黄初七年（公元226年），辖区在涿县（今属河北）。行政范围包含了河北永清，霸县、保定、紫荆关，以及北京市房山以南地区。

这一支张氏，开基始祖是东汉司空张皓之子张宇。

京兆郡

汉太初元年（公元前104年）改为京兆尹，为三辅之一，治所在长安（今陕西西安市西北）。辖区有陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南等地区。

三国魏辖区改称京兆郡。

这一支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

安定郡

西汉置郡，治所在今宁夏固）。包含今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等县地。东晋时移治安定（今甘肃泾川北）。

这一支张氏，出自西汉赵王张耳之后，亦即前凉国的创建人张轨之族所在。

河东郡

秦置郡，治所在安邑，在今山西夏县西北，包含了今山西沁水以西、霍山以南地区。东晋移治蒲阪（今山西永济蒲州镇）。

这一支张氏，世称临猗，为范阳张氏分支，其开基始祖为西晋司空张华裔孙隋河东郡丞张咤子。

始兴郡

三国时置郡，治所在曲江（今广东韶关市南）。相当今广东连江。滃江流域以北地区。此支张氏，出自西晋司空张华之后。随晋南迁至君政，因官居于韶州曲江。

冯翊郡

三国魏时置郡，治所在临晋（今陕西大荔）。相当今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。

这支张氏，其开基始祖为后汉司空张皓少子张纲广陵太守，其曾孙张翼，为冀州刺史。

吴郡

楚汉之际置郡，洽所在吴县（今江苏苏州市），包含了今江苏上海长江以南，大茅山以东，浙江长兴、吴兴、天目山以东，与建德以下的钱塘江两岸。

此支张氏，其开基始祖为东汉张嵩第四子张睦（蜀郡太守，张良6世孙）。

平原郡

西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南），相当于今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县。

河间郡

汉时置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。相当今河北北献县、交河、东光、阜城、武强各一部分地。

此支张氏，出自西汉赵王张耳之后，世居鄚县（读mào，在今河北任丘境），隋唐时一度显 赫。

中山郡

汉时置郡，治所在卢奴（今河北定县），主要在今河北狼牙山以南，保定市安国以西，唐县新乐以东和滹沱河以北地区。

此支张氏，出自汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰。

魏郡

汉初置郡，治所在邺县（今河北临漳西南）。包含今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶，河南滑县、浚县、内黄及山东冠县等县地。

此支张氏，出自繁水（今河南南乐西北）张氏之后。即唐宰相张大安之族所在。

犍为郡

西汉置郡，治所在敝邑县（今贵州遵义市西）。相当今四川简阳和新津以南，大足、合江、贵州绥阳以西，岷江下游、大渡河下游和金沙江下游以东，云南会泽、贵州水城以北地区。此支张氏，其开基始祖为张嵩长子张壮（即张良6世孙）。

梁郡

汉置郡，治所在睢阳（今河南商丘南），即今河南商丘市和商丘、虞城、民权、安徽砀山等县地。

汲郡

晋时置郡，治所在汲县（今河南汲县西南），在今河南新乡市和新乡、汲县、辉县、获嘉、修武等县地。此支张氏，出自平原郡张氏之后，即唐宰张镐之族所在。

河内郡

楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南），今河南黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区。

高平郡

晋置郡，治所在昌邑（今山东巨野县南），今山东独山湖、金乡、巨野、邹县之间地。

上谷郡

战国燕置郡，秦代治所在沮阳（今河北怀来东南）。相当今河北张家口、小五台山以东，赤城、北京市延庆县以西，及内长城和昌平县以北地。

堂号，本意是厅堂、居室的名称，后泛指是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。

古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。

同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚，常体现在一些家族的堂号上。

张氏的堂号主要有百忍堂、金鉴堂、清河堂、孝友堂、亲睦堂、冠英堂、燕贻堂、敦睦堂、宗岳堂、敬谊堂、源流堂等。

百忍堂：唐代寿张人张公艺，九世同居，远近闻名。唐高宗封泰山后，亲自到他家，询问保守家业、和睦同族的大道理。公艺写下一百多个“忍”字，受到高宗的称赞。其族人便以“百忍”为堂号。

郡望和堂号都诞生在门阀制度下。同一姓氏的士族集团中，不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。

在南北朝时，过江为侨姓，王、谢、袁、萧为大；

东南为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；

山东为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；

关中为郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜为大；

代北为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为大。

以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。

郡望是高一级别的宗族寻根标志，堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。

郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。

一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。

郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。

客家人迁徙路线图

郡望和堂号，在很多地方早已消失，唯有在客家地区才能见到。

客家人“宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声。”，这是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码 。

客家人的故事始自千年以前，五胡乱华，朝纲倾裂，战祸频仍，生灵涂炭，颠沛游离，客家人的祖先从河洛地区，举家携儿带女，“人慌慌而游走，风飒飒以南迁”。

客家方言是魏晋一直到唐宋流行的古代普通话，是以洛阳方言为基础的“洛阳读书音”。

“洛阳读书音”是客家人千年传承不变的语言，客家方言是客家民系共同使用的语言，又称“唐音”、“客方言”、“客话”或“客家话”。人们一般认为是魏晋时流传下来的，经过南北朝的发展，最终在唐朝定型。