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浅说长江的西梨
文/张传云
后辈又叫法鱼，长仆一般叫凡子。
不知道这个“范”是否准确，老辈人就这么口耳相传。庄河人见面要是论起辈分，往往是你范什么字，我范什么字，或长或幼一目了然。或者说，如果你看到一个是带有严格范字的名字，也许就会揣度出他大体是哪的人，怎么个辈分。足可见这范字的直观性。★字辈的形成
字辈起源于何时已不可考。查看史料，早在宋代其宗室便有了字辈。延续到明代宗室，以及衍圣孔氏字辈，孔孟颜曾，在明代字辈排辈使用已然渐多。字辈的使用对于宗族来说，确实有种凝聚和统一的作用。
庄河汉族人多是清代闯关东的胶东后裔。胶东人的字辈通常是在修订谱书时拟定的，胶东的谱书又多是在清代之后修订的。清中期以前胶东字辈并不普遍，现在庄河汉族的祖先又多是清中期以前闯的关东，看看家里供奉的挂谱，早期的人名多是一辈仨字一辈俩字，这是当时胶东普遍的起名方式。胶东很多家族即使修谱也没统一字辈，而是论世排辈，比如胶东隋氏等。延续到庄河又有了以下几种情况：一、闯关东带来了谱书和字辈；二、山东老家有字辈但只记住了几辈，往下是庄河这边自己后续的字辈；三、闯关东时没有字辈，后来与山东老家有了联系，遂将庄河的后人统一范字。四、山东老家一直没有字辈，到庄河几代后自己立的字辈；五、一枝人闯关东后，山东老家已有字辈，而庄河这边不知道，自己新立了字辈。另有一些少数民族，亦受汉族文化影响也立得字辈。
综合以上几点，可以看出庄河人宗族观念很重，无论如何都要有一套自己家族的字辈以别于其他宗族。和山东老家同步字辈的家族是少数的，而闯关东到庄河后自己立的字辈又是多数。也就是说，庄河的字辈多数是清中期以后立的，有的寻根者按照字辈到山东家打听、找寻，往往徒劳。
★字辈的形式
字辈诗多是四言、五言、七言，也有对联形式以及不成格律的。字辈的内容多是一些有美好寓意的或是对后人有所希冀的话，比如最常见的：忠厚传家远，诗书继世长。也有按照五行或者五音排辈的，比如邱氏：永树熙堂镇，鸿权焕增钟，泰林营至鉴，滋植灿培镕。以及沙金沟张氏：锺汉桂耀坤，钦济相炤墡，钰泮桐炫增，锦鸿椿煋坦。都是按照五行相生的规律派下的。
还有些字辈诗把到东北供奉的前几代祖宗统一编到字辈中，比如红崖北街刘氏：粤维高祖，玉琢其光。二世三世，国绍金相。四承宗远，五接绅长。六传瓜瓞，永使滋芳。刘氏始迁祖刘玉，第二世刘国柱，第三世刘鍸、刘镇等等，由此字辈诗当中便可看出每辈人起名的特点。庄河地区另有明堂石陈氏亦是如此。
字辈多是名字中间那个字，而有些字辈，规定了其中某些字用于名字尾字。比如浒村许氏的字辈诗：景运际光天，家传德丕先，便是一辈中字一辈尾字。另有利源王氏后续的字辈，也是严格了字的前后用法。这种字辈规则也并不少见。
★字辈与宗族关系
简单地说同一字辈的人不一定同宗，不同的字辈也可能有着同一源流。
大郑一枝姜氏和城山北姜姜氏来源不同，但有着共同字辈。这是因为在民国时期，两枝姜姓最有号召力的两个人交往密切，感情甚笃。由此两枝人同立字辈，这便有所谓联宗的意思。
庄河东部使用“元学春广兆，仁复日焕祥”这套字辈的陈氏人可谓广众，从小孤山到青堆、鞍子山、花院甚至栗子房都有。这些使用同样字辈陈氏族人据说也并非同宗同源。
一面山王氏从登州府福山县来，最早兄弟二人，先到复州兰崮城，之后多数族人迁徙到庄河一面山一带。散居在万巨、兴源、松树嘴、大于屯、永昌、洪昌、王屯及岭后利源等屯子，人多族众，虽是同宗字辈不同。比如兴源街的字辈是对联形式：文章廷宪洪恩广，贤圣教传大道兴。又有永昌、松树嘴的：中云成振明。利源的：平美国璋元，吉恩徳之士。又有：桂忠振国太，邦广德恩延。
吴炉单屯张氏与其西北王店张氏，都来自山东海阳霞河头。王店枝来得晚，从山东家走之前，近枝之间立有共同字辈：照立清茂，学海志道。与光明山一些张氏字辈一样，说明离开山东老家时是近枝。单屯张氏来的早两辈，与王店虽是同宗，但在山东老家就早已出了五服，单屯枝和在山东老家时一样原先并无字辈，在建国前订立了字辈：文学永世传，仁义礼智先，等等。两枝人过去常有走动，时至今日虽无走动，但岁数稍大点的都知道这份同宗之谊。王店的茂字辈和单屯的学字辈是在同一辈上。两枝人见面如果论起长幼，还要再经过一番换算。与一面山王氏一样，同宗不同字辈，论起辈分来也是有些麻烦的。
★关于字辈的其他
宝聚庙沟王氏的字辈有：崇高嗣法兴。乃是全真龙门派的字辈；浪窝庙马氏的字辈中有：自然是全真，和睦得金丹等等，是全真金山派的字辈。两枝人都与道教有渊源，王氏据说早先有祖先在庙沟朝阳宫里修道，为伙居道士，后代也一直掌管着朝阳宫。马氏据说从山东来的时候就是道士，浪窝庙就一直是其族人打理的。道士的字辈便在两个家族中沿用了下来。
举人刘滋楷、陈丽峰的后人个别字辈有别于同宗，可能是举人之家的与众不同，或者是举人文化深厚，对一些字辈用字并不满意而做出的改动也不一定。
订立字辈，很多是在修谱书的时候，即便是没修谱书，字辈也是要找个有学问的族人或者有名望的先生来拟订。牵头人也必是家族中有声望有地位的一人或者几人，与修谱人一样，既有点文化又热衷于宗族之事。很多庄河人把谱书、宗谱和字辈混淆，问起谱书便会把字辈念出来。字辈和宗谱都是反映辈分的，也可能由于有些家的挂谱上记有字辈诗的缘故吧。
现在修谱热，修谱的同时也会续立字辈。有些修谱人觉得原有的字辈不够用，也有着百代万世之期望。在字典里挑选一些所谓的好字，凑成一套或者几套字辈。事情是好事，往往失去了老的字辈那种文化底蕴和韵味。当今对于传统只是保留了皮，用这个老皮往上套，用庄河话说肯定是不“板正”。现在人起名字都找先生“树”，不仅要名字时尚也要提升命运，推翻了原有的字辈秩序。前不久听说有人弄了一套一百多字的字辈，我心里隐隐担忧：后代们真的会照此意见办理么？