现在的我们与古人相比，不太重视称呼。

关系熟的朋友或同事之间，只称姓，如称呼“王一”就叫“王”，表示一种友善之意；关系再好一些的，直接叫名，王一就叫“一”，或后面带个“儿”化音；更简单的称呼，是一律叫“老铁”。

对比古人那里，他们的谈话就显得特别的讲究，称谓起来也挺“麻烦”。原因是古人很注重礼节，他们往往把尊称放在前面，把自谦留给自己。这样一来，有不少称呼就带上“温度”了，称呼起来，有的时候能让人心里感到一种暖意。

称呼这个事儿，算不算一种国学？个人觉得，好像是应该算。反正别管那么多，来看看古时候的称呼。

一、古人的自称，随自己和对方的不同而不同。

1，最通俗的叫法，是自称鄙人。鄙人本意指居于郊野之人，表示自己是乡野之人，孤陋寡闻的人。

2，臣，仆。“臣”的本意是臣服对方，不光是臣子对皇上，其他人也可以这样自称；仆本意是奴仆，下对上、幼对长时，都可以自称仆，表示对对方的敬重。

3，小生、晚生、后学、晚侍、小可、在下。

如果自己是年轻人，面对父兄、尊长、前辈时的自称。

“小可”要单说一下，这宋和元朝时的自称，表示自己微不足道；“在下”的原意，古时坐席，尊长在上座，最不起眼的坐在最下面。

4，不肖。面对或提到父母时的自称。

不肖就是不像，除了自谦，还表示抬高父母贤能之意。不肖不能写成“不孝”，不孝不是一种自称，而是另一个意思。

5，不才、不妄、不敏。任何年龄都能用。

6，女子的自称，是妾、奴、奴家、未亡人等。

妾是正妻之外的侧室，地位低。所以皇后也经常自称“妾”，表示对对方的尊重。

奴、奴家， 原意是不自由的下人，也是一种谦称；正在守寡的妇女，称自己为“未亡人”，表示对丈夫的思念和敬重。

7，皇上和诸侯的自称。

诸侯自称“不谷”，谷善养人，不谷就是不善；

皇帝自称孤、孤家、寡、寡人。顾是孤单无伴，寡是寡德无才，都是谦称。

朕是皇帝的专用词，从秦始皇开始使用。它的原意，笔者也不太清楚，所以也不敢随便解释。

二、古人口中的“你”，都是怎么称呼的。

1，古人对皇帝，为什么称呼陛下，而不是“陛上”。

先来看一个小小的笑话。在《晏子春秋》中，有一次齐景公登高台，在台阶(陛)上累的走不动，就骂骂咧咧的说:“这些破民夫，怎么把陛修的这么高！”晏子听了，回怼说:“您要不批准，谁敢修这么高啊！”

陛是台阶。对陛下这个词，三国时文学家蔡邕解释说:"谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。"

仔细分析，这些话能看出许多的毛病和其他东西来。因为篇幅有限，不能展开说，姑且就按他的解释来吧，他这个解释，还真影响了以后的许多叫法。

2，殿下，阁下，麾下，足下。

对太子、亲王、皇太后、皇后，都用"殿下"这一尊称。

"阁下"一词盛行于唐代，是当时对高级官员的尊称。古代高级官员的官署往往称阁，故以"阁下"相称。

麾下，是军人对将帅的尊称。

足下，一般人都可以互称。

3，子，长者，卿，先生，公。

子是古代尊称，男子皆可称之，学生对老师也称子，夫妻之间彼此称呼“内子”和“外子”。

长者用来称呼有徳行受尊敬的人。

卿是古代尊称，古时使用较广。君称臣叫“爱卿”，夫妻之间的爱称是“卿卿”。

先生和公多称师长、老人或有徳行的人。称呼先生是侧重学识，称呼公是侧重地位。

4，对自家人和朋友的称呼。

朋友之间，称呼是仁兄、贤兄、仁弟、贤弟，自称则一般是“愚弟”。

只要是朋友，年龄大的也可自称为愚弟，叫对方为贤兄，表示敬重。我们看到古人的书信来往，或口头称呼，无论年龄大小，经常这样叫。

对自家人，一般前面加个贤字，如贤姊、贤妹、贤甥、贤侄等，对自己则加个“愚”字。

三、古人称呼第三人，一般不直接叫“他”，称呼非常的繁多而“麻烦”。

古人称呼“他”是最麻烦的，叫法特别多，大概看看。

1，称呼家人。

称对方的父亲，叫令尊、尊公、 尊大人、尊大君、尊翁、尊驾。

称对方的母亲，叫令堂，令是仁善之意。

称对方的儿子，叫令郎、令郎君、令嗣、令子；称对方的女儿，叫令爱、令嫒。

此外还有， 称对方嫡妻叫令正，对方的哥哥姐姐、弟弟妹妹，叫令兄，令姊，令弟，令妹。

称对方的女婿叫“令坦”，源出王羲之“坦腹东床”的典故，叫“令坦”是称对方找了一个“乘龙快婿”。

2，带等级称谓的“他”，都是怎么称呼，简单看看。

君。在周代，专称诸侯为君。到了战国，君指功臣和贵族，如有名的孟尝君等“四君”。秦统一天下后，称皇帝为君。后来又引申为对男子的尊称，如父和夫，也可称君。

士。这个称呼也一直在演变。篇幅所限，不能细讲，要不太散了。

此外，还有民、庶人、庶民、工、奴、阍人、寺人（宦）、黔首、布衣等称呼，几乎涵盖了几千年的历史，有些词，自己也说不太清楚具体的演化。