文/姜恩龙

《火影忍者》的手指是指以查克拉为类型变化的能量转换，基本道恩术是“水不风雷土”，逃5度。

而作为木叶村的创始人，千手柱间所用的则是木遁。千手柱间死后，木遁几近于失传，大蛇丸通过人体实验在天藏体内注入千手柱间的细胞，从而使其拥有了木遁秘术。在之后，天藏以“大和”为代号执行任务，“大和”之名渐渐便代替了天藏的本名——这一细节使得木遁隐含了创始以及大和两个概念。为什么千手柱间使用的是木遁？为什么学会了木遁的天藏其代号为日本主体民族“大和”？这或许不是作者有意为之，但两者之间的文化印痕，却沾染上了深深的“日本味道”。

当然，要从日本及至中国历史上的五行说起。五行学说发韧于中国黄老学说，其影响遍及中医、堪舆、相术等诸多层面。在中国，五行的习惯性说法为“金木水火土”，然而从五行相生的角度来看，其顺列应当为“木火土金水”。平安时代最阴阳师所创的“晴明纹”，便是始于木而又终于木的五芒星；明朝皇帝名讳所依的辈份，也遵循“木火土金水”的偏旁顺位。这一顺位与日本树木崇拜相融合形成的文化印记，赋予了木元素更为神秘也更具灵性的气息。

《火影忍者》中的基础遁术分为“水火风雷土”，与传统五行并不一致；而木遁则是水遁与土遁的结合，属于更高一层次的“血继限界”（两种遁术融合、只能由血缘关系借由基因来继承的术）。粗看起来，木遁本应与熔遁、岚遁等其它血继限界并无不同，然而在《火影忍者》的设定中，木遁却有着更为特殊的力量：它能将查克拉化作生命之源从而加速植物生长。如果说其它遁术只是单纯意味着能量与破坏，那木遁更意味着生命与修复——不难看出，这一设定背后所遥相呼应的，正是日本五行体系与树林崇拜的“文化力”。

日本人自古信奉万物有灵，这一信仰尤其体现在树林中。绳文时代以降，神灵附于树林的思潮便渐渐在日本人心中扎根，日本创世神话中伊邪那岐与伊邪那美孕育的诸神灵中便有木神久久能智神。《日本书纪·神代卷》中还记述了须佐之男生曾化出四种树木：“乃拔鬚髯散之，即成杉；又抜散胸毛，是成檜；尻毛是成柀；眉毛是成櫲樟。”

直到步入工业时代，日本国土依然有近七成被形形色色的树木所覆盖，这一自然环境同样在《日本书纪·神代卷》中有其神话源头——后须佐之男之子五十猛神下凡带来大量树种，使得日本列岛成了树木之岛：“初五十猛神天降之時。多将樹種而下。然不殖韓地、尽以持帰。遂始自筑紫。凡大八洲国之内、莫不播殖而成青山焉。所以称五十猛命為有功之神。即紀伊国所坐大神是也。”

万物有灵，而树林之灵较世间万物又更为尊贵。日本的百鬼夜行中，位列第一的木魅正是有灵魂居住的树。欧洲神话中与之相似的是树精，然而从自然崇拜的角度来看不难品味到木魅所包含着的人与自然和谐相处的朴素追求。将这一文化细节表现得淋漓尽致的是宫崎骏执导的动画《幽灵公主》，其中遍及森林的木灵，从兴旺到凋零无一不显现了工业革命与传统信仰的对抗与共存。