文/晓梦阁主

御剑乘风来，除魔天地间。飞剑一出取人首级于千里之外，这便是传说中仙武双修的最高境界，这些人被世人称为“剑仙”。

在前几期介绍道教门派系列文章中，阁主有提到过“剑仙门”这个神秘莫测的道教门派，今天我们就来聊聊这个即便在《道藏》中也就寥寥数笔的剑仙。

剑仙之源

提及剑仙，不免让人向往，剑与仙都是华夏人非常崇拜和喜爱的两种，两种非常特别的存在结合在一起并影响了数千年。而剑仙之说由来已久，根据道教历代传承典籍《最上乘的剑仙心法》记载，其最早可以追溯到华夏始祖轩辕黄帝，黄帝问道广成子，于鼎湖之畔“作神剑利器十五，以镇九州”。

到战国时剑仙之说广为流传，不论百家还是王室、任侠都习剑，秦王灭六国后，禁止民间练武制剑，仅剩晋地剑仙、燕地剑仙、川地剑仙三处。此后八百多年，道教从创立到发展，出现诸多教派，道教典籍《道藏》里记录各门派道术，唯独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。

剑仙兴于唐朝，唐皇室尊崇道教，并且尚武，民间多豪侠剑客。比如道教八仙之一的吕洞宾就被称作“剑仙”，还有不少半人半仙的传奇剑客，比如虬髯客、聂隐娘等。而到了宋元时期，剑仙多隐世不出。到明初，武当三丰真人让剑仙之名再度名扬天下。

《武当剑谱》中记录：“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝……帝召之，因北方多盗匪，道梗不得前，祖乃飞剑击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世。”三丰真人就是典型的仙武双修之人，内执丹道，外显金锋。

清代之后剑仙又皆隐世不出，或传承中断。但我相信，浩浩华夏、神州秘界、名山大川、洞天福地，定会有剑仙之续存。

兵解与天劫

剑仙门一脉，多为隐士奇人，不贪世上之功名，不图人间之富贵，终极目的就是飞升紫府得道成仙。

仙人也就比普通更长寿的人，有长生久视之道。但是这显然是违背天道，违反自然规律的，势必要遭受惩罚。所以，想要超脱，就必须要经历天劫考验。天劫便是自然界对生命法则的一种制约，渡过天劫才能超然物外，渡不过就会化为灰烬，重归天地本源。

但剑仙则与其他修行者不同，他们无惧天劫，因为剑仙有独特的法门躲过天劫，或者说他们自愿放弃肉身，那就是“兵解”成仙之道。即借助法宝或宝地主动舍弃肉身，兵解逃脱。

根据应对天劫的能力和修行的深浅，剑仙分为三等九阶：三等者，天仙、地仙、散仙；九阶者，天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、御剑侠。（源自《真龙虎九仙经》）

三派两剑

剑仙传承中，又分为三派，分别是气剑派、物剑派、心剑派。其中物剑派、心剑派有御剑之能。气剑派则以符咒、遁甲等与剑术齐修，且行事神秘，不问世事，传承也很古怪即为只需师傅寻弟子不许弟子寻师傅，若无缘纵使见面也不识。前期文章中提过，火龙真人寻吕祖传授天遁剑法，二人皆为气剑派。

剑仙所持之剑有二，一为道剑，二是法剑。

道剑无形，乃心灵之剑。内修成道，外修成剑。应机而出，杀奸除邪。道门中人将其称为采无极至精，合先天之元气，假乾坤之炉鼎，慧火炼之，灵泉磨利，以太极为环，刚中为柄，美德为刃，清静为匣。斩爱欲贪痴，诛七情六欲，除烦怒邪念。

法剑有形，乃护真之剑。坚硬锋利，寒光四射，可御剑杀敌，无坚不摧。除魔卫道，行侠仗义，多为法剑。

在诸多道派中有不少将法剑作为传承信物，比如火龙真人传吕祖的天遁剑；吕祖传后人的纯阳剑；张天师传后人的三五斩邪雌雄剑等，这些都是法剑！

总之，剑仙门中修行者，都要具备心性、涵养、德操三者具备，才可能被传承。然，剑仙一说，今天终成了传说，只存在我们茶余饭后的故事之中！