2:易经和道
讲起易经,大家第一反应就是算命的,其次就是感觉这是一门哲学,那么在咱们中国,从古到今,易经都是被称为群经之首,一代代的传说传下来,说懂了易经就可以无所不能,因为易经包罗万象,为大道之根源,什么是道?易经就是道嘛,懂了易经,世界上就没有你不懂的东西了!
还有群经之首这个说法,这个词的分量,真的是要比泰山还重,什么是经呢?无论世事变迁,沧海桑田,历经万古而不变的那种规律,道理,就叫经,比如金刚经,法华经,楞严经,道德经,等等这些所有的经里,易经为首,他是第一的!
但是作为所有经里最厉害的这个,大家听到后第一印象竟然是算命的,哲学,迷信,甚至有人讲:易经嘛,那就是个工具书,就是提供了六十四卦,其实没啥别的用,真正厉害还是太乙神数,奇门遁甲,大六壬,七政四余,紫微斗数,梅花易数,六爻,八字,玄空等等吧!
后来我就到各大论坛,以及各个群里,还有一些现代大师写易经的书籍,粗略的扫过一遍之后我心里有点体会了,怪不得大家都说易经是算命的,是哲学,是没用的了,按照你们这样讲,那说他是哲学还真是给面子了,要我说他连哲学都不如!
先不说易经的象数理,只说基础吧,从阴阳,四象,五行,八卦,天干,地支,河图,洛书等在各位大师的解释之下,我瞬间有点恍惚,我是谁?我在哪?这是哪里?我特么的学的是个假易经吧,这些讲解,我发现我也听不懂。并且我发现凡是他们不懂的,全都失传了,连山,归藏失传了,易经失传了,奇门遁甲也失传了。
我对易经其实懂的也不算很多,但是入门基础方面,稍微懂那么点,所以接下来我会讲一个系列十六节课,有一句话叫大道至简,真传一句话,假传万卷书,意思就是真正的大道是很简单的,是讲出来就能让任何人听明白的,你讲出的话别人听不懂,只能代表你不懂,那些玄之又玄的,不是易经,那些让人看不懂的,也不是易经,如果以后的哪节课里,发现我讲的东西你们听不懂,那么你们随便骂我,我不还嘴的!
学易经之前,首先要有一个自己的思考,比方说,阴阳,到底什么是阴阳?他们讲,上为阳,下为阴,左为阳,右为阴,硬的为阳软的为阴,这个是阴阳吗?这个是阴阳的表现形式。那么到底什么是阴阳,什么是四象呢?这个符号到底是什么意思。比如说五行,八卦,八卦到底怎么来的,为什么这样画?为什么乾就是天,坤就是地呢,天干地支,为什么天干是十天干,地支是十二地支,为什么不是说天干是十二个,地支是十个。包括河图洛书,孔夫子讲过一句话,说河出图,洛出书,圣人则之。圣人是谁?没说。那到底河图是干啥的,洛书是干什么的,解释来解释去,有的人说这个什么1+3+5+7+9什么的,说这个是天数,什么2+4+6+8+10这个是地数。还有人说这个河图是看不懂的,这个是天书,既然看不懂,古人为什么要画这个?
学习易经首先就要有个定性,先要有个基调,易经到底是什么,接下来你要记住了,易经就是规律,易经从7000年前,到现在,再到以后,哪怕是1万年,10万年,他讲的都是规律。讲的是什么规律?他讲的是日月五星运行的规律。日月,太阳和月亮,五星,说的就是金星,木星,水星,火星,土星。咱们平常说的这个太白金星,说的是金星。岁星,说的是木星,荧惑星,说的是火星,等等吧,这些百度都有。那么日月五星,运行一周天,对地球,造成的这种生发,生长,收敛,收藏的这么一个过程,形成一年春夏秋冬四季的,冷热寒暑的气候变化,而引发的宇宙万物,生老病死,新陈代谢的这个反复的过程,就叫自然规律。易经的主旨是什么,易经的主旨永远是在讲自然规律。他告诉大家的是,什么是自然规律,什么是道。那么什么是道,就是我刚才讲的那个,太阳运行一周天,那么对地球的这个寒暑变化,引起的这么个生发生长收敛收藏的这个过程,那他就是道。那么古人,说这个古代打仗,如果击鼓,你就要往前冲了,为什么啊,他鼓声,应的是东方木气,他合的就是木气,木在人体里,为肝胆,激发的是什么,激发的是你的胆气,让你向前冲,最后收兵的时候呢,是鸣金收兵,金的性质就是收敛,为什么?以春夏秋冬来说,刚才讲的这个生长生发收敛收藏,生发就是指的这个春天,生长说的就是夏天,收敛说的就是秋天,到了秋天,万物呈现的这个性质就是往回收的,落叶啊什么的他是往下收的。到了冬天,他就是收藏嘛,包括动物到了冬天要冬眠,他是要收藏的。那么这种规律呢,年年如此,岁岁如此。他不会改变的。我举个例子,你太阳运行到这个黄经315度的时候,那就是立春了。立春的时候,大地这个万物的气就呈现出一种生发,慢慢的这个树叶啊,就长出来了,花就慢慢开了,这就是太阳对地球产生的这个影响。平常老讲的这个算卦,这个算是什么,算是计算啊,计算的什么?计算的这个日月五星运行的周期,那你到这个运行到黄经45度了,这个时候,夏天开始了,运行到135度了,这个时候立秋了,秋天开始了。他这种规律,从古到今,这个规律是不变的,易经有三易嘛,简易不易变易。简易是什么意思呢?就是这个规律是很简单的,你抬起头就能看到,大道至简嘛,简单在哪里,就是我说出来,你就懂,这就叫简单,叫简易。什么是变易呢,就是这种规律他很简单,但是日月五星,他是一直在变化的,太阳运行到立春点,那他就立春了,他运行到立夏点,那他就立夏了。这么一种寒暑变化,讲完了简易变易,什么是不易呢?不易就是说的这个规律,很简单,日月、寒暑的这个变化规律他是不变的。比如说啊,太阳的运行速度是不变的,一天差不多行一度,月亮差不多是一天行13度,这个是不变的,再过多少年也不会变,他还是这样走还是这样运行。
很多大师说了,这个易经的易,什么意思呢?说是上边一个日,下边一个月,他讲的是这个太阳和月亮。那对不对啊?很对的。易经其实讲的就是日月运行,讲的这个自然规律。那么大概的说完这些之后,说说这个易经的发展过程。
易经开始,叫无字天书,为什么叫无字天书呢,都看不懂啊,他没有文字啊,一个阴爻,一个阳爻,八个卦,往那一挂。就几个符号嘛。他根本看不懂啊,普通人根本看不懂。据说是伏羲搞出来的这个八卦。伏羲搞出来的八卦,只有伏羲懂啊,后人,别人是看不懂的。所以说,易经一度被叫做无字天书,他是看不懂的。那么到了后来这个周文王时期,传说周文王在这个牢里看懂了这个易经,然后呢,他又搞出了这个后天八卦,伏羲的时候叫做先天八卦嘛。那么为什么这个先天八卦,要推演出来这个后天八卦,那你说先天八卦是干啥的,先天八卦其实,就是讲的这个日月的变化规律,他讲的就是这个变化规律。到了文王时期,他这个八卦的方位,和自然规律已经不相合了,为什么不相合了,因为日月五星的运行规律,他年年如此,岁岁如此,但是按照计算来讲,他并不是说一成不变,360度,他不是一直是360度的,你看这个太阳一天差不多是升一度,那么运行一周天,是360度,圆嘛,360度,但是一年,是365天。包括每隔四年,又闰出来一天,是366天。就是因为,地球每自传公转一年,他会向西偏50.26秒。他不是一直就严丝合缝,按照咱们人定的24节气啦,等等这么走,他不是这样。只能说,你地球怎么转,太阳月亮怎么走,咱们呢,根据他的这个变化,来定这种历法,来定这种八卦也好,五行也好,你不要把八卦看成算卦的,你把八卦看成是一种记录日月变化的符号。我看到这个就知道他运行到什么状态了。比如说,包括这个后天八卦,那为什么说要把这个先天八卦方位变一下,因为,先天八卦,在伏羲那个时候是和自然规律的,那么到了几千年后,文王时期,他已经不合自然规律了。为什么?因为在伏羲的时候,春分点,在亥宫0度。那么到了这个文王时期,他一年会偏50.26秒,那么偏了几千年之后,偏移的宫位超过了30度,这是文王的时候。包括咱们现在,春分点在哪啊,在戌宫0度,他从亥宫0度已经偏移到了戌宫0度了。那这个时候,当时画的那个八卦的方位,和现在就不对应了。包括咱们现在看的这个北极星,是这个位置,那到了一千年后,北极星的位置还是他吗?那不是他了,是织女星。他这个星图的变化,是以咱们在地球所观测的位置来定的。相对来说,地球是自转公转的,但是太阳他是不动的。二十八宿他是不动的。他就根据这种,运行的速度不一样,周期的不一样,来定这个规律。那么比方说再过个几千年,春分点,等移到这个酉宫的时候,那咱们这个后天八卦,也不能用了,还是要再变一下方位的。
什么是道?日月五星运行的这种规律,他就叫道。你比如说二十八宿,古代巴比伦说这个,讲这个箕星为风星,轸星为雨星。那其实在咱们中国来看的话,由于观测点的不一样,太阳,在春分点附近,这个时候,是热带的雨季,太阳跑到夏至点附近的时候,那北温带就到了雨季,就经常下雨。太阳到了这个秋分点的时候,他就是热带的雨季,就是黄经180度,秋分点,他就是热带的雨季。太阳运行到冬至点的时候,这个时候是南温带的雨季。
咱们现在讲这个,比方说古代测二十八宿,在公元前两百多年前,他测这个毕宿,测得为黄经39度。后边推算到三国时期的时候,他就跑到42度了,当时他距离立夏点只有3度。
讲简单点,比如箕宿是在冬至点附近,壁宿是在春分点附近,翼宿和轸宿,他是在秋分点附近。太阳,运行到这个春分点,秋分点的时候,也就是太阳运行到黄经0度或者180度附近的时候,赤道带附近,他就容易下大雨,如果说这个时候,月亮,跑到太阳附近的这个宫位,下边金星和水星,也运行到附近了,赤道一带,他是百分百要下大雨的。赤道带下大雨的同时,北温带必然刮大风。赤道的雨越大,北温带的风就越大。所以古人说这个毕星,也就是雨星。包括这个西游记里的二十八星官,神仙里的毕宿,他就是管雨的,箕宿他就是管风的。那么,这个在咱们中国观测的话,就是这样,那你如果在南温带这个附近,他观测的话,雨星和风星,和咱这里的就不太一样。毕宿是属于咱们中国东北一带的这个雨星,黄河一带的风星。就是说运行到毕宿之后,那么东北就容易下大雨,黄河一带就容易刮大风,是这个意思,那就是根据日月五星的运度,来测这个地上这个刮风,下雨。比如说三十六计,你想用三十六计,在古代,你当军师,想用兵法,你不懂天文学是不可以的。比如说诸葛亮借东风等等,一个,可能是用的呼风唤雨,另外一个就是计算日月运行的周期,差不多可以精确到某一天,大概几点,某个位置,某个经纬度,要刮风了,或者说要下雨了,就是根据这个日月行度推算的。但是在咱们现在来说,好计算一些,有计算机嘛,那在古代,这个计算量是特别大的。你必须做到这种对天上的星图要了然于心才可以。那么,当月亮,运行到胃宿的时候,黄河流域南部,那就要开始下大雨,那到昴星的时候,西游记里的昴日星官,二十八宿的这个昴星,北部就下大雨的。当月亮离开毕星之后,黄河流域,那他不但不下雨,反而会出现晴朗天气,那这个时候,东北一带降大雨,刚才说了,毕星,是东北的雨星嘛。
《诗经》中有记载:月离于毕,比滂沱矣。东汉无神论者王充写了一部著作叫《论衡》,里面记录:孔子出,使子路带雨具。有顷,天果大雨。子路问其故,孔子曰:“昨暮月离于毕。”后日,月复离毕。孔子出,子路请带雨具,孔子不听,出果无雨。子路问其故,孔子曰:“昔日,月离其阴,故雨。昨暮,月离其阳,故不雨。”
有一天,孔子外出,让子路携带雨具,不一会儿,果然下起了大雨。子路问什么缘故,孔子说:“昨天晚上月离于毕。”又有一天,月亮又靠近毕宿。孔子外出,子路请求带雨具,孔子不听从。后来果然没有下雨。子路问这是什么缘故,孔子回答:“上次,月亮靠近毕宿的北面,所以下雨;昨天晚上,月亮靠近毕宿的南面,所以不下雨。预测天时,天灾,国运变化,自古就有,甚至有邵雍的梅花诗测后事千年,或者袁天罡的推背图等。
刚才说完先天八卦到后天八卦的演变规律。以后听到别的大师讲先天八卦这个那个了,不用听他瞎扯。先天八卦转到后天八卦,他的原因,就是春分点变了,自然规律变了,所以卦的方位要变一下。包括我后边讲的阴阳五行,天干地址河图洛书的时候,你们会对这个的体会更深刻。易经讲的是什么,讲的就是周期,讲的就是规律。不要讲他是什么哲学,你看他很简单。那么周文王搞这个后天八卦,也就周公和周公旦他们爷俩懂,后人还是看不懂,那到了春秋战国时期,孔子看懂了周易,他对周易做了注释,叫易传。那有了易传以后,咱们后人才算真正继承了易经,传承了这个易经。他把易经解释的很明白,很清楚,易经是干啥的。刚才说到自然规律,孔子,在系辞里面,说到,在天成象。在地成形,变化现矣。那说的是什么,说的就是日月五星在天上运行到什么度数,什么位置,产生的这种气,举例子啊,包括刚才讲的,太阳运行到立春点,他产生这种气,在地球上,必然有一种实实在在的物质,和他是相对应的。你比如说,运行到立春点的时候,那个时候,他对地球产生什么样的影响?树木就开始生长,比如说生命的气息啦,蒸蒸日上的这种气息了。
很多人把他解释成这个哲学上的东西,我就没看懂他哪里有这个方面的东西。孔子之后,真正的包括这个太极图,还有这个河图洛书,真正的显于世是什么时候? 是宋朝。谁把这个河图洛书拿出来的?是陈抟。华山老祖陈抟嘛,叫睡仙。关于这个陈抟,很有意思,说是很能睡觉,一睡睡几千年那种,当时赵匡胤,没得天下之前,陈抟和赵匡胤下棋,他说,我赢了之后,你以后如果当了皇帝,那你把华山给我。赵匡胤说那可以,后来输了嘛,到赵匡胤当了皇帝后,就把华山划给陈抟了。陈抟当时,有个神话传说,说陈抟和彭祖,陈抟睡了一觉,1000年,醒了之后问周边人,我老朋友彭祖呢,周围人说,彭祖活了800岁,死了,陈抟说,这个短命鬼,死的这么早。这是说陈抟老祖很厉害。那他确实很厉害,道号是希夷先生。陈抟往下,这个李之才,邵雍,等等,一直传到邵雍之后,邵雍搞出来一系列的这个图,这个图是干啥的,也是讲日月运行周期的。这个到后边讲课的时候,我会细细的讲一下,河图到底讲了什么,洛书到底讲了什么,也没有那么玄乎,但是他很厉害。
那么,宋朝的时候,包括这个徐子平,搞这个八字,徐子创出这个八字,现在很多人算八字算八字,那你说他为什么可以通过这个八字,算出人的这个一生?很多人搞自创,说八字说的不准了,我搞个十字(笑)。那你为什么要搞十字,八个字的根源搞明白了没有?
先简单说一下,比如说懂易经的这个人,看到干支后,比如说今年什么年,什么月,现在是什么日,我看到这个干支后,我就知道,太阳大概在什么度数,月亮大概在什么位置,金木水火土星大概运行到什么位置了,他是讲这个的,我一看到之后,我就大概知道运行到什么位置了,我知道运行到什么位置之后,那你这个时候,这种气对地球产生什么影响了?他是通过这个来计算的。包括这个什么地支啦,六合六冲啦,都是从这个日月五星上来的,这个道是从哪里来的,这是自创的吗?这不是他自创的啊,他是观测这个日月五星的运行的一种规律,而得出的这个结论。这个规律从古至今都有,他只是看到了,他看懂了,然后他搞出了八字也好,奇门遁甲也好,后边粗略的讲一下奇门遁甲的这个变化周期。甚至包括其他的梅花易数也好,包括其他很多大师讲的,这个连山易,归藏易,说是失传了,现在周易也失传了。那么不管是连山易,归藏易,周易,甚至是道德经,其实他们讲的是什么呢?讲的全是日月五星运行的这种规律,那么只不过他的这个说法不一样。易经呢,比较直观,我把这个图画出来,这图就太阳运行到这儿了,这个图就代表寒暑周期,对不对?他把这个图明明白白画出来了,那道德经这些呢,他是写了个注释,但是后人看不懂,就把他哲学化了,反正什么都可以牵强附会,什么黄金比例啦,什么哪怕做个桌子,也要和这个河图洛书扯上关系。
道德经写的也是这种规律,道德经写了嘛,老子讲,他把这种规律呢,日月五星运行的这种规律,我不知道他叫什么名字,强名曰道。天地不仁,以万物为刍狗。天地,那说的就是日月五星嘛,他没有什么仁慈的想法的,你是善也好,是恶也好,太阳他都是这样运行的,太阳不会因为你杀十万个人而改变他的运行速度,不可能的。该刮风刮风,该下雨就下雨,春天该开花就开花,秋天该结果就结果。不管是道德经还是易经,他讲的都是一样的。