树老山空人已尽，烱然千古姓名香——俞掞
泱泱华夏，传承文明五千余年，其中姓名文化绝对是不可或缺的一部分，虽然现代人起名已经不像古代那么繁琐，但仍然有许多讲究。
例如要考虑到字美，音美，含有美好祝福的寓意，或者什么纪念意义，还不愿随大流，取个稀松平常的名字。
为什么起名需要考虑这么多呢？因为名字基本上就是一个人一辈子的符号，几乎代表了被人认识的第一印象。
如果名字起得不好，即便长大了以后可以改名，也相当麻烦，而且身边的亲朋好友短时间内也难适应，所以最开始起的名字，才是最重要的。
我国的姓名文化由来已久，最早出现在远古时期。
“姓，人所生也，从‘女’，从‘生’。”——《说文解字》
远古时期，原始的游群发展成母系氏族社会，这种社会中，男子因要外出狩猎，所以漂泊不定，而女子往往定居一方，从事采集生产，所以通常在这样的社会里出生的子女，都是只知其母，而不知其父，母亲是后嗣唯一能确认的尊亲，因此，后代都随母姓，这也是最早的姓的起源。
这一点，从女娲被尊为人族始祖可见一斑。
因为母系氏族的影响，最早出现的姓一般都是女字旁，或者含女字，例如姬，姒，姜，姚等等，比如黄帝姓姬，炎帝姓姜。
不过自从父系社会逐渐取代了母系社会以后，子随父姓便成为传统习俗逐渐传承了下来，并且一直延续至今。
随着人类子孙不断繁衍，种群便开始逐渐扩大，众多的人口因为祖先不同，不可能居住在同一片土地上，那样资源也无法有效开采和分配。
因此，一族开始分化为若干支，每一支都寻找专属的生活区域，为了标记这是自己的领地，生活在这片区域的都是自己的后代，所以就出现了一个特殊的标记做符号，以便和其他族群区分，这个称号便是“氏”。
关于“氏”的出现与定义，最早起源于图腾崇拜，氏族成员认为，图腾就是他们的保护神，他们都是图腾的后代，所以愿将之冠入自己的称谓中，世代传承。
例如，因为黄帝族为熊图腾，所以是“有熊氏”（也有说黄帝是因为驻足在“有熊”这个地方），炎帝出生于发明农业的氏族，故而称为“神农氏”。
除此之外，最早的氏族还有：狼氏，龟氏，鹿氏，燧人氏，蜀山氏等等。
等黄帝统一了各部族之后，图腾就变成了统一的龙图腾，所以现在华夏子民都称自己为龙的传人。
国家出现以后，因为图腾的统一，就不再以图腾作为“氏”的区分了，“氏”开始以封地和官职作为名称。
因为封地和官职是只有贵族才能享受到的待遇，所以当时也只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。
而且一般女子称“姓”用来“别婚姻”，男子称“氏”用来“明贵贱”，姓和氏的作用不一样。
春秋战国时期，周代制度规定，周天子的嫡长子称为太子，其余儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙又统称王族子弟。
诸侯的嫡长子也称为太子，除此之外称为公子，公子的儿子统称为公孙，公子和公孙又统称为公族子弟。
而王族和公族可以封国为氏。
不属于公族的公孙的后代，无法封国，便多半以父亲或祖父的名或字为氏，以所居地（例如东郭氏）或受封地为氏（例如韩氏），以官名（例如史氏）或技艺为氏（例如有陶氏），还有以祖先谥号为氏的，例如秦穆公的后代称为“穆氏”。
正因为“氏”常常根据身份地位或者命名的方式不同而不同，所以经常会出现父子“同姓不同氏”的情况。
例如商鞅，他本是卫国公孙后代，称为卫鞅或者公孙鞅，秦国封他为商君后，又称为商鞅。
再例如屈原，屈原是楚人，本姓芈，后来楚武王熊通的儿子熊瑕封于屈，于是后代就是屈氏。
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”——《通鉴·外纪》
这种看起来比较混乱的姓与氏起名法，一直到了秦汉时期，奴隶制被推翻，姓氏开始合一，一般平民也开始拥有自己的姓。
例如《孔子列传》中称孔子为“姓孔氏”，那是因为孔子的祖先原本姓“子”，孔仅仅是氏，正因为这种姓氏合一，所以后世统一称孔姓。
古人除了姓与氏外，自然少不了名。
若说姓与氏是一群人的符号，那么名就是专属的个体符号。
“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”——《说文解字》
意思是说，古人没有灯，太阳下山以后，就互相看不见对方了，所以在黑暗里说话只能靠声音，但是喊别人总要有个称呼，因此“名”就这么诞生了。
“黄帝正名百物”——《礼记·祭法》
“名余曰则正兮”——《离骚》
孔子也说“名正言顺”，可见，古人对取名是非常重视的，名不正则言不顺，取名有种种限制和讲究，可以说是每个人的人生中第一件大事。
“子生三月，父亲名之”——《礼记》
一般来说，古人的名都是父亲起的，而且在生下来三个月的时候正式赋予。
因为名基本上要跟随一个人一生，也是一个人专属符号，所以起名是极其讲究的，也有很多避讳。
“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币。”——《左传》
可见，起名首先避讳政治性，其次避讳低俗与晦气。
比如，皇帝的名字，其他人都不可用，即便已经取好了，也必须要改名才可以。
到了隋唐以后，这种避讳现象就更凸显了，所以为了不与百姓争字，一般的帝王大多会选择给自己的名取冷僻字，这样也就不会太过影响民间用字了。
都说名字，那么名与字自然是分不开的。
“名以正体，字以表德”——《颜氏家训·风操》
字与名相表里，因此字也称为表字，一般多见于名的解释与补充。
“闻名即知其字，闻字即知其名。”——《白虎通义》
在古代，男孩生下来，父亲取名之后，等他年满二十岁，即加冠之年，才可以取字，而女孩一般在十五岁，行及笄礼时就可以取字了。
一般来说，字都是在加冠礼上，由父亲或其他长辈所取，一般来说字与名都是有联系的。
比如屈原，名平，字原，广平曰原。
比如李白，名白，字太白。
比如杜甫，名甫，字子美，甫是美称。
古人既然有字有名，那该如何称呼呢？
首先，自称要名，如李白自称“白”，杜甫自称“甫”，其次，尊者对卑者也要称名，比如君臣，父子，师生等等。
对尊者和平辈，要称字，以示尊重。例如诸葛亮自称“亮”，而一般人出于尊敬则称“诸葛孔明”，元稹唤好友白居易，也都是唤“乐天”，而不是“居易”。
当然，古人除了名与字之外，还有号。
号也分为很多种，例如别号，年号，谥号，庙号等等。
别号又称自号，一般是自己取的，比如李白号“青莲居士”，苏轼号“东坡居士”，李清照号“易安居士”等。
因为号与字在使用上往往差别不大，所以有时候人们也会习惯将姓与号连在一起，例如陆游号放翁，后人也称陆放翁，李白“李青莲”等等。
自号的习惯其实一直延续到了近代，近代也有很多文人取号，例如王国维号观堂，郭沫若号鼎堂，罗振玉号雪堂，董作宾号彦堂等，这四人又被合称“四堂”。
除了姓，氏，名，字，号以外，古人还有其他称呼。
例如称官爵、地望、排行等。
其中最常用的便是排行了。
一般是根据同族之间的排行，比如杜甫也叫杜二，元稹也叫元九，柳永也叫柳七等。
以排行取名，实际上在平民之间是很常用的取名法，因为平民很少有读过书的，大多没有什么文化，所以最简单的取名就是按照排行来，简单粗暴。
说到此处，不得不提极其有名的一大家族——朱氏家族。
猜到我要说谁了吗？没错，就是你——朱重八，别以为改了名字叫朱元璋我就不认识你了。
朱重八的家族真的很喜欢用数字取名了，他的爷爷叫朱初一，他的爸爸叫朱五四。
朱重八有四个堂兄，分别叫重一，重二，重三，重五，三个胞兄分别叫重四，重六，重七。
他最小，所以叫重八。
朱重八后来给自己改了名字叫朱元璋，顺道把爸爸和爷爷，还有一大堆亲戚的名字都改了，改得非常有文化的样子，想来是对这样简（通）单（俗）的名字有了心理阴影了。
不但如此，他还为了子孙后代取名煞费苦心，把子子孙孙如何取名都想好了。
儿子都是木字旁，比如太子朱标，燕王朱棣。
从孙辈开始，都是三个字，分别是姓+辈分+五行。
朱元璋不但定了取名的规矩，连辈分表都定好了，分别给自己的二十五个儿子再加一个侄孙靖江王，共计二十六个人，每个人都定制了一张辈分表，每张表二十个字，用完了就重头再来一遍。
比如：
朱标一脉——允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。
朱棣一脉——高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。
从孙辈开始，第三个字要按照“火、土、金、水、木”五行顺序。
综上：
朱标的儿子，要用“允”字辈，第三个字为火字旁，所以——朱允炆等。
朱棣的儿子，要用“高”字辈，第三个字为火字旁，所以——朱高炽等。
就这么一直严格取名，前期是完全没有问题的，甚至还可以说是强迫症患者的福利。
但皇家繁衍能力是很惊人的，子孙众多，很快所有现存的“金木水火土”部首的字就用完了，所以怎么办呢，不能违逆祖训啊，那就造字吧！
然后，越造越冷僻，越造越复杂，最后……造出了一张元素周期表。
起名这一学问，到了现代，基本上和古代又有不同了。
现在基本上只有名没有字，名和字被合二为一了，当然也没有“号”等等，但外号这一调侃型的称呼却较为常见，除此之外还有小名，昵称等。
有些职业还有特定的名称，比如作家的笔名，明星的艺名，佛道两家的佛号道号等等。
现在取名基本上除了避讳晦气与低俗，也不用避讳政治与名人了，与之相反，建国初期，类似于“建国”“建民”“建军”之类的名字大量涌现，反而成为一股潮流。
到了后来，取名又喜欢选用意象比较宏大的字，类似于“张伟”“赵海”，或者比较美好的字，比如“张婷”“刘雪”一类也成为时尚。
而新一代的00后，据说名字最为常见的一般是“子轩”“梓萱”等等。
另外，取名还有“男楚辞女诗经”的说法，都是希望名字看起来既好听又好看，同时还具有美好的涵义。
其实每个年代都有每个年代的取名文化，这反映了一个时代的缩影，也是时代下万千人民的缩影，是一个时代特定的符号。
那么，你的名字又有什么涵义呢？可以分享一下~
欢迎关注微信公众号“穿越时空的国风兔”~
一起探究历史啊~