近年，美女网红流行起到寺庙拍照的热潮。她们总是穿着凸显姣好身材的清凉服饰，手上捧着佛经，或是一边品茗一边写着书法。幽静带有古意的建筑背景，结合搔首弄姿的美女，画面的冲突感，很快吸引大批网友关注，更给这些网红们“佛媛”的称呼，意为“佛教中的名媛”。

但大众发现，这些“佛媛”打着佛教的旗帜，为自己塑造虚假的“清高人设”，可另一边她们却高价贩卖珠串、平安锁等“佛教周边商品”从中牟利。由于她们衣服越穿越少、露沟露腰，除了引发寺院抗议，日前也遭到官方点名，要求各个网络平台需改善“佛媛”恶习。

和对佛教没有深入了解、只想以此包装卖人设、产品高价获利的“佛媛”相比，明代的皇室、官宦与商贾出身的妇女对于佛教，除了是精神寄托外，还是日常生活、休闲活动中的一部分，而她们的名字亦带有浓厚的禅意。

关于明代皇室的名字，举凡历任皇帝、皇子与男性宗室成员，都相当规律，像是明成祖（1360－1424年）其后代取名按照“高瞻祁见佑，厚载翊常由”顺序，而名则取自“金木水火土”的五行偏旁。与之相比，皇室、宗室的女性成员取名就没有一定规范。

明初至明代中叶的公主闺名由于正史无载，只能仰赖考古墓志出土。明太祖（1328－1398年）十几个女儿中，目前仅知长女临安公主大名为朱玉凤（？－1421年），以及八女南康公主名叫朱玉华（？－1438年）。明成祖的女儿取名则较为随意，如长女永安公主朱玉英（1377－1417年）、次女永平公主朱月贵（1379－1444年）等。

不过朱棣的外孙女闺名，却可一窥明初妇女取名偏好。像是永安公主朱玉英的三个女儿，从公主的墓志铭中便可得知其大名：袁宁宁、袁尧英、袁受恩。永平公主朱月贵的三个女儿闺名为：李善住、李智源、李广庆。三女安成公主（1384－1443年）则生了四个女儿，分别为：宋善祥、宋善财、宋福奴、宋海福。四女咸宁公主朱智明（1385－1440年），两个女儿名为：宋淑德、宋淑清。

从明成祖的外孙女名字，可以发现不仅带有宋代女性的起名风格，像是“德”、“淑”、“清”等仍以女子道德规范的字来命名，亦开始用“恩”、“善”、“福”等，带有宗教特色的字来为女儿取名。

这股用佛经、佛教用字取名的风潮，也在民间流行。通过考古出土的元末明初墓志铭，可以发现出身官宦、商贾家庭的妇女，取名更有佛教色彩，比如名字中带有“妙”字。

像是谷王朱橞（1379－1428年）的乳母，名为张妙寿；甚至还有一家几代的女性名字都有“妙”字，如曾官拜户部尚书、武英殿大学士的王鏊（1450－1524年）的祖母、母亲名字都“妙”，分别名为叶妙贤、叶妙澄。而王鏊自己也给三个女儿取名为：王妙清、王妙隆、王妙员。

学者进一步统计，明代妇女取名偏爱：妙音、妙安、妙真、妙莲、妙灯、妙清等带有浓厚佛教色彩的名字。而“妙”字在佛教中有“不可思议、不可言说，有说亦无尽、思亦不全般的无穷无尽无极之感”，在佛经中可说是最常看到的字。或许因为是女字旁，加上“妙”字有“美好”之意，而让笃信佛教的明人，选择用该字为女儿起名。

除了“妙”字外，“祥”、“寿”、“顺”、“安”、“贤”等字，都是明代常见的女性名字组合。用现代人的眼光来看，与宋代妇女名字相比，明代无论是宗室还是官宦出身的妇女，其名都带有一股出家人法名、法号的味道，但也反映出佛教于明代精神社会中占有一定的影响力