前言

前几天看到很多画家画了八俊图的问题。

八骏，指八种马，泛指骏马。八骏来自于一种传说，一般指周穆王的八种骏马。

至于画家笔下的八骏图，唐宋八大家之一的柳宗元认为："好事者为之图。"其实，就是诗人靠自己想象中传说的样子画了八匹马而已。

传说中所谓的八骏，各有其名字，不过，也有不同的版本。

一、唐诗中的八骏

关于八骏的诗词，最有名的出自晚唐诗人李商隐的《瑶池》 ：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来

这首诗中的八骏，是指周穆王的八匹骏马，可日行三万里。

在韩愈家偷钱的诗人刘叉，有《观八骏图》诗云：

穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。五云望断阿母宫，归来落得新白发。

刘叉看到的八骏图，也是指周穆王的八匹骏马，和李商隐用了同一个典故。

另外，八骏也泛指良马，例如杜甫有《城上》诗云：

草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。

八骏随天子，杜甫诗中的八骏，不是一定指八匹骏马，而是泛指骏马及天子的车驾。

二、《列子》记载的穆王八骏

关于周穆王的八骏，各有其名，不过这八匹的名字，在不同的书籍里记载的并不完全一样。

列子是战国前期的思想家，在《列子》卷三记载：

王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。命駕八駿之乘，右服【驊騮】而左【綠耳】，右驂【赤驥】而左【白羲】，主車則造父為御，泰丙為右；次車之乘，右服【渠黃】而左【踰輪】，左驂【盜驪】而右【山子】，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。

穆王的这八匹马，各安其位，各司其职，分别是：赤驥、踰輪、白羲、驊騮、綠耳、山子 、渠黃、盜驪。

三、晋张华《博物志》中八骏

晋朝的张华，在其《博物志》中也记载了不少骏马的名字：

古骏马有飞兔、腰褭。

周穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊。

唐公有骕骦。项羽有骓。

关于周穆王的八骏，和列子相同名字的有六种：赤骥、 白蚁、华骝、騄lù耳、 渠黄、盗骊。

不同的两种，张华有：飞黄、騧騟[guā yú]，《列子》有：踰輪、山子。

四、晋王嘉《拾遗记》中八骏

东晋时期，王嘉编写过神话志怪小说集《拾遗记》，其中也记录了周穆王的八骏：

穆王即位三十二年，巡行天下。.....王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。

《拾遗记》中的八骏区别更大了，八个名字是： 绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。

和前面两本书中的八骏都不同。

五、柳宗元《观八骏图说》

刘叉看到《八骏图》作了一首诗，柳宗元看到八骏图作了一篇文章《观八骏图说》。

大意是，古书中提到周穆王驱驰八骏登上昆仑，后来有好事根据想象者画了图。

这书中的传说荒诞不经，这画上的八骏也稀奇古怪，有的像龙，像凤、像螳螂，像麒麟等。

后人猜测古代圣人也是如此，把圣人想象得也奇形怪状，例如伏羲像牛、女娲想蛇。

其实，圣人也是人，和普通百姓没有什么区别。八骏也是马，一样有尾有鬃有四蹄，没有那么稀奇古怪。

今天人，假如按照《八骏图》去找像龙凤麒麟的马，按照传说中去找长得像牛蛇的圣人，当然找不到良马和圣人。

假如一把火把这些图烧掉了，把脑子里奇怪的想象去除掉，那么自然就能在现实中，找到真正的良马和圣人。

结束语

从上面的诗文来看，八骏是古人想象中的，具有特异功能、长相奇特的骏马。

诗人提到八骏，其实大多指良马而已。至于画家怎么画，就随其想象了。

古人所说的八骏图，似乎画了一些奇形怪状的马。今天我们看到的八骏图，其实就是画了一些普通的马，只不过颜色、形态有所不同而已。

@老街味道

搞明白这五个词牌，基本就会填词了