老子《道德经》第四十五章说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

意思就是说：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

老子在《道德经》中经常提到2个形容词：一个是“大”，比如说大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等等；另一个是“上”，比如说上善，上士、太上等等。从这也可以看出老子的格局之大、境界之高，而他所说的也大都是“内圣外王”的圣人之道。

今天给大家专门分析一下老子所说的“大成若缺”，即：最完美的事物，往往是不完美的，也可以理解为：残缺更是一种永恒的美！

生活中，我们经常听到追求完美的话，比如说祝福某人万事如意，十全十美等等。其实，这只是自欺欺人、一厢情愿，因为事物不可能完美，而大自然一直都是遵循“物极必反”、“盛极而衰”的规则，越是接近完美、圆满，也就越是死得快。月满则亏、水满则溢、人满则败，正所谓是“天道忌满，人道忌全”、“满招损，谦受益”是也！

纵观历史，那些功高震主、名声和权势到达巅峰的人，若不懂得“功成身退，天之道”的道理，大都结局悲惨；而懂得急流勇退，追求“大成若缺”的人，又大都结局不错，福气多多！

比如说，文种和范蠡都是帮助越王勾践复国称霸的大功臣，但文种舍不得放弃功名，最后“狡兔死，走狗烹”，被勾践赐死；而范蠡功成名就之后急流勇退，三次经商成巨富，三散家财，忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下，甚至被后世尊为“财神”来祭拜。

萧何和韩信都是刘邦建立汉朝的大功臣，但韩信居功自傲，还口出狂言，最后被诛灭三族；而萧何为人谦卑，口碑和人品都很好，为了消除刘邦猜忌，萧何晚年主动自污名节，让自己看起来有缺陷，最终得以善终。

天欲其亡，必令其狂，或者令其完美无缺：一个人狂妄不羁，就会自我感觉良好，认为自己是完美的，最后招致上天的惩罚；一个人让别人看起来很完美，就容易招人嫉妒，也是招祸之道。所以说，不管是自认为完美，或者给人感觉完美，都是不祥之兆，正如老子所说：“美好者不祥之器”！

也如白岩松所说：“花还没有全开的时候是最好的，月还没有全圆的时候是最好的。花一全开就离落花很近了，月亮一旦开始全圆离慢慢地变成残月就很近了。缺陷是完美的重要组成部分！这个世界上就没有完美！毁掉一个人的最好方式就是让他求完美和达到极致！”

清朝的乾隆皇帝好大喜功，喜欢追求完美和圆满，自诩为“十全老人”，还作了一个《御制十全记》，向天下人夸耀自己的“十全武功”。但乾隆忽视了“盛极而衰”的道理，晚年奢侈享受、大兴土木，六下江南，耗费了大量的人力物力财力 ，将国库都掏空了。此举更是埋下了让清朝从“康乾盛世”极快地转向了“道咸衰世”之后一蹶不振走向灭亡的种子。

再看看曾国藩，他就深谙“大成若缺”的天道，于是在晚年追求“求缺惜福，花未全开月未圆的人生境界”。他还特意将书房改名为“求缺斋”，越是求缺，最终福气越多。

比如说，他在打败太平军后，名声达到了巅峰，却主动向朝廷申请裁撤湘军25000人，最终反而更是朝廷赏识和重用；官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

智慧的人，乐于接受生活中的不完美，以及自己身上的缺点。福气浅薄的人，对他人和自己都尖酸刻薄，喜欢求全责备，老爱鸡蛋里面挑刺，最终自身福气会更加浅薄。

正如国学大师南怀瑾所说：“在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的！”

白岩松在新书《白说》中也谈到了对“大成若缺”的看法，他用一个生动的例子来说明：缺陷是完美的重要组成部分！

朋友们，您是怎么看这“大成若缺”呢？

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