“山川异域，风月同日”。疫情期间，日本中文水平测试事务所在捐赠给中国的物资箱上粘贴了简短但富有诗意的文章，瞬间登上了朋友圈爆破和热搜，感动了无数人。

象征友谊的诗句让我们在面对全人类共同的敌人——传染病时感受到超越国界、温暖而强大的力量。

中国古诗中也有很多与友谊相关的章节。古诗如此迷人，除了美丽的表情、月亮的方式外，还包含着诗人诗人无限的深情。同时，古诗也是中华民族优秀传统文化的载体，让我们感受到人性的美丽和温情。

友情是文人墨客创作时喜欢的主题之一，表达人性中的真善美，总能引起我们的共鸣。

享受酒杯，露出真心

知音难觅，知己难求。当你找到它的时候，你可以敞开心扉，真诚地聚在一起，幸福，反复无常地喝酒，无限地聊天。只有在真正的朋友面前，我们才能不戴面具伪装，展现真心。不管说什么，说错了也无妨。就是这坦诚。只有在复杂多变的人类社会中，真挚的友情才会变得更加珍贵。比如《问刘十九》:

绿色蚂蚁新喝酒，烧红泥小炉子。

来晚了的天骂，能喝一杯吗？

白居易留下的诗有数千首，但我始终喜欢《问刘十九》。极少数十字都是对白语，可以说是“父女儿童都解决了”，但如果是这样的话，话就肤浅，情深。在暴风雪即将来临的晚上，白居易准备了新酿的酒，给小火炉取暖，热情地邀请朋友们一起喝。(让我们闲聊喝酒吧。)这是一个很普通的生活场景，但不知道为什么还是充满诗意的画面。

在我看来，如果朋友应邀，哪怕只煮一杯清茶，甚至是清水，也会觉得甜甜可口，外面的暴风雪不再冷，春意进一步融化。读这首诗，可爱、深情的白老头的形象映在纸上。现实生活中的友情不是这样吗？多年的默契好朋友，盘腿坐着聊天，起身碰杯，对世界来说真是好事！

还有这个孟浩然的《过故人庄》:

死者带着鸡机长邀请我去田屋。

绿树村边缘相接，青山郭外倾斜。

宣仪打开脸花园，放上酒字三马。

等到重阳日再来菊花。

朋友之间除了喝酒聊天，最常见的生活场景是互相请吃饭。挚友之间吃饭需要山海真美、陈章玉露吗？不，简单美味的农家菜肴就足够了，绿色健康不加，以原味为荣。大家随意地坐着喝酒，闲聊着农务，周围是菜园村，远处是青山连绵，农家生活很不惬意。

不需要讲究排场的招待更朴素、更热情。只有在这样的氛围中聊天才能敞开心扉。毫无顾忌。谈论生活中有趣的事，倾诉一些烦恼，谈论农作物的生长和收获。自然亲切的笑声和非常富有生活情趣的农村风情对现代都市人来说非常治愈。分手时没有遗憾，答应重阳市再来看菊花，可见两人不是什么塑料友谊，而是一直可以交往的强烈感情。

离别，义气悠悠

古诗中友谊的另一种表现题材是送别诗。古代交通通信非常不发达，与现代相比简直可以用“闭塞”来形容。两个人分手的话，不知道见面的日子是什么时候。因为归期未知的重逢不容易，送别诗中表现出的遗憾离别之情更加感人。就像李白的《赠汪伦》一样：

李白准备乘船旅行，突然听到岸上有歌声。

桃花淡水一千英尺深，不如王伦送我情。

李白给人的感觉是比较浪漫主义和自由的形象，被后人称为“视线”，似乎与个性有关。看起来很休闲的他，写送别诗也充满了情感，想法很清新。 别人说友情，大部分都是从虚笔的角度出发的。“视线”写友情，它变成了哥哥型——桃花淡淡水一千英尺深，不比王伦对我的友情更深。古人的创作大多是用词含蓄、羞涩的。李白用词大胆坦率，自由洒脱，直接向别人说王伦的“告白”，感谢对方的这种深情好意。

大家印象中的送别诗可能难以掩饰悲伤，甚至深深地流泪，舍不得离别。毕竟分手容易见面，都是情理之中的。但是李白把离别写得直率洒脱，王勃写分手也没有多少悲伤的话，反而多了一些鼓励和意气用事，给人安慰。就像这个《送杜少府之任蜀州》一样：

圣阙辅佐三晋，冯燕望吴津。

与君离别的意思是宦官游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

对于同在宦海中沉浮的两人来说，为官之路离乡背井是常态。因此，王勃劝慰友人不用难过，纵然相隔千山万水，也难阻二人间的友情。既然情谊不变无所不在，那就无须像那多情儿女一般，流泪伤心。王勃告诉对方，我们倒不如互相加油打气，在官场上努力一番作为。本是无奈伤感的送别，在王勃笔下，显得志存高远，乐观豁达。

情谊的重点在于把友人放心上，而不仅仅挂在嘴上说说而已。无论是哭着送行，还是劝慰友人，都展现了友情的力量。它可以不受时间的限制，也超越空间的阻碍，只要是真情实感，自然流露，就算两人相视无言，都能成就动人的友谊佳话。

为君担忧，因君而喜

真正的朋友，可不是什么酒桌上的兄弟，而是能做到打从心里为你着想。因你的悲伤而悲伤，也因为有你而倍觉欣喜；会忧心你的处境，也能理解你的心思，这才是友情的默契之处。如元稹的《闻乐天授江州司马》：

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

白居易除了刘十九这位好友，还有一位挚友元稹。他俩经常诗词唱和，互通书信，志同道合，世称“元白”。两人在彼此生命中都拥有极其重要的地位，甚至会在睡梦中见到对方，梦不到的时候还会写诗哭诉，可见情谊之深非旁人能懂。

元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。

辛弃疾的《沁园春·和吴子似县尉》则表现了友情的另一面：

我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。怅平生肝胆，都成楚越，只今胶漆，谁是陈雷。搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来渴望梅。还知否，快清风入手，日看千回。

直须抖擞尘埃。人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道：庭中且莫，踏破苍苔。岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁徘徊。

朋友的到来，让辛弃疾顿觉蓬荜生辉，山山水水愈发美丽。倒不是周遭的环境有了什么质的飞跃，而是朋友到家里做客，让辛弃疾高兴到忘乎所以，发出“溪山美哉”的感叹。于是备好“青刍白饭”，招待这位不顾舟车劳顿前来赴约的好友。同时，他也真诚建议好友，不要像他一样待在茅庐，大丈夫应该建功立业，施展抱负。这词读来虽有几分无奈悲愤、自怜自叹之意，但辛弃疾依然把正能量的想法传递给友人，就算自己境况一般，也还是从心里为友人着想。

“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”伯牙遇到钟子期能听得懂其琴声的含义，二人遂成好友。子期逝世，伯牙摔琴谢知音，从此不再演奏。高山流水的佳话在古诗词中以不同形式绵延至今，将真挚友情所带来的感动滋润我们的心灵。愿我们都能觅得挚友，人生路上结伴同行。

作者：小柴，不典型狮子女，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度一生。