“新的原因互相推挤，一生不耽误”这句话来自明末清初的思想家王治之。

这句话的意思是，新的东西代替旧的，新的东西再次变成旧的，新的东西改变，新的东西改变，就像太阳下山后再次升起一样，新旧事物不会随着时间的推移而停滞不前。

也许有人会说日出日落，在这个地球上存在了45亿年。

王富智不这么认为。他说：“天地祸日新。今天的风雷不是昨天的风雷，而是知道今天的一月不是昨天的一月。”

古希腊哲学家赫拉克勒特也没有说：“人不能两次踏入同一条河。”

“因为新的原因而拖延，一天不耽误”这句话的意思很容易理解，如果不解释的话，字面上就能理解。

我们要说这话的人。

说这话的是明末清初的思想家王富智。

王志智，字和农业，湖广衡州主妇衡阳县(现湖南衡阳人，又是湖南人)人，曾就读于昌乐楼书院。他与高艳武黄宗熙明清之际被称为三大思想家。

王府的哲学思想是17世纪中国特殊历史条件下时代精神的精华，在中国哲学史上占有很高的地位。谭嗣东受到王府的高度评价，说：“万物招募小天地里的序数，要用南岳打雷。”前苏联人弗格布罗夫说，研究王船山的著作具有重要意义。因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段。

王府的哲学思想概括起来有很多。我们就不一一列举了。如果有兴趣的人可以自己搜索的话。我们主要谈论其中的一个。

有道理的历史观。王夫智提出了“理性的团结”，对前人提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行了全面的批判和反思。

王府的哲学思想，即使今天接受，也显示出非常宝贵的辩证价值。

但是，和我们所有人一样，我们知道很多道理，但我们不能。

前面我们介绍王府的时候，他说他是明末清初的思想家，但王府不这么认为。

先说他的轶事吧。

明朝灭亡后，王富智在家乡衡阳抗击清兵，失败后从事隐遁锡仙山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活也贫穷，写文章的时候要靠朋友来救济。71岁的时候，也就是康熙29年，明朝已经灭亡了47年，清官想访问这所大学，赠送吃的和穿的。王府的病虽然病了，但认为自己是明朝维新，所以没有见清廷官员，没有接受礼物，而是用大连来表达自己的情绪。清风故意丢下我，明月无意影射人。(我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。

康熙三十一年，王府之死死于西瑞草堂，死前他已经给自己写了墓志铭。“明喻信行人王府有字，农葬在这里……”

从这段轶事中我们可以看出一点。

他理性地承认了“趋势趋势”即“李”的哲学命题，但在情感上无法接受真正迎面而来的“三”。不管是反抗传统的异端思想，还是反抗封建王朝的农民起义。因此，当他尖锐地提出许多新颖的思想时，猛烈地抨击着同样新颖的异端思想。

他理性地提出“推新的理由，一天不停滞”，但他却不能接受朝代的更替。封建君主不能改变，能改变的只是具体的措施和制度，封建思想观念不能改变，能改变的只是个别的方法和观点。这就是他一生的矛盾。

王富智是伟大的思想家。不可否认，他的思想在当时的历史环境中是灿烂的，获得现在也是我们要批判继承的。我们不应该完美地要求责备。责备他也不是本文的目的。

很多时候，我们为什么不是。我们去说服别人的时候，我们把莲花吐在嘴里，句句在理，但被说服的人很难听到。

这就是那句名言：道理我都懂，但我做不到。

拆开这么多，好像有点散了。不管怎样，那是什么，大片土地，世界比你想象的要暗淡。我不忍心再次欺骗，希望你能听懂。