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从恒大开始说起
恒大,恒大,有恒才能大,挺好的名字,给人玩坏了,呵呵。
无恒产者无恒心,不好意思,许老板,还得借恒大之名来比,来点正面的说法,
要是许老板没点恒产,估计还真没有还债的恒心了,估计直接卷铺盖卷,跑了。
可人家许老板还真没跑,撸起袖子加油干,又是开会、又是重组、又是复工复产、社会责任什么的,忙得不亦乐乎,可不就因为有那么点恒产带不走么,由此可见,咱们中国老祖宗的话没有一句是错的,无恒产者不恒心就是活生生的例证。
《论语.子路篇》里有一句话:人而无恒,不可以作巫医,这句话虽然不是孔老夫子本人说的,然而,孔老夫子却非常认同,直接采用《易经》恒卦九三爻的爻辞做了断语:善夫!不恒其德,或承之羞,不占而已矣。意思是说:人而无恒,不可以作巫医,这句话真是无比正确啊,一个人如果没有恒心、恒行,连巫医也做不了,因为《易经》九三爻的爻辞早就说了:一个人,如果没有恒常的德行,在这个世界上,连个容身之处都不会有,迟早会有羞辱,没有恒常德行的人,不用占卜也罢,明摆着迟早会有羞辱,还用占卜什么呢?
上面两个例子,一个是活生生现实版,一个是穿越版,无不说明,恒这个字的重要性,并且这个恒字,能列入《易经》64卦其中之一类,也可见恒这个字,对天地万物都非常重要。为了不要受到迟早都会有的羞辱,一定得好好参参这个恒字。参恒这个字,得从儒家、佛家都有的念、意二字开始。
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念、意、恒
儒家、佛家都有的念、意二字,皆跟心有关,恒字也跟心有关,它们之间的区别和联系在哪里呢?先把字拆开来看,拆着拆着,它们之间的区别和联系自然就知道了。
念字是心字底,上面是个今天的今,念字姑且拆做今心。今,是时也,是东汉许慎《说文解字》对今字的解释,是时也,就是现在的意思,今心,也就是现在的心,现在这一刹那的心,佛家所谓,一念不起,明境空台;一念起,万水千山,一念灭,沧海桑田;所指一念皆为刹那之间,因此念之一字,是时之心,现在之心,一刹那心,是也。
意虽也是心字底,但上面是一个立字,中间一个日字,下面才是心字底,连起来就是立日心,立一日之心,东汉许慎《说文解字》解为:意,志也。意志,意志,不过立一日之心,一日之心非恒心。
恒字虽也有心,但恒字之心却是竖心,竖的是一日复一日之心,竖立,竖立,立一日复一日之心为恒,恒心非是时心,恒心非现时心,恒心非一刹那心,恒心非今心,恒心非念;恒心非一日之心,恒心非立一日之心,恒心非意。
恒心乃竖立一日复一日之心,《尚书大传.虞夏传》之《卿云歌》所谓:旦复旦夕,日月光华。旦复旦夕,一日复一日,如日月之光华,一日复一日,日月可光华。如此可见,一日复一日之心,功用功德之大,可至于日月之光华,如此可见,恒心功用功德之大,可至于与日月同辉。
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恒字之意,真的理解到位了吗?
通过上面的解释,恒字的意思,恒字是一日复一日之心,但这个恒字你真的就理解到位了吗?理解不到位,那是差之毫厘,谬以千里;理解不到位,这个恒字还真的不能用,理解不到位,万一用错了,那就不是与日月同辉,日月光华了,万一用错了,那就是永坠地狱,黑暗无比,万劫不复。不信?那我们继续。
还是和心有关,所有的事情,都跟心有关,万事万物皆跟心有关,特别是这个恒字,乃一日复一日之心,心不正,则行不正,行不正,则德不成,行不正,非但是德不成,甚至有可能结果是怨成,害成,理解到一点了吗?
但这一点,还不是全部,要全面地理解恒,不能光看现代版的恒,也不能光看穿越版的恒,还得借助群经之首,大道之源,也是中华文明之源的《易经》,还得借助被列入《易经》64卦之一的恒卦,才能更全面,更准确的理解恒字的意思,才能立恒心,行恒行,成其恒德。
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《序卦传》里的恒
夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。夫妇之恒,不是今日主题,改日再探,写这段《序卦传》,主要是为了行文方便,用其字义,恒者,久也。
《恒卦》卦辞里的恒:亨,无咎;利贞,利有攸往。
恒者,久也,常久也。即为常,又可久,乃为恒,可常可久之恒必无咎,无咎者,无过无错,无害于人,无害于物也,有过有错,有害于人,有害于物,有咎者必不可常,必不可久,必不可恒。易之道,其要无咎,乃可恒。
可常可久之恒,其要无咎,又非仅仅无咎则可,可常可久之恒,必成物,必长物,必亨物,可常可久之恒,如日月之华,普照大地,万物受其泽被,故日月可常可久,日月之恒,成万物,长万物,亨万物,乃可常可久之恒,恒而能亨,乃可恒。
天下之动,贞夫一。可常可久之恒,所以能亨,由贞正。不贞不正不可恒,可常可久之恒,利贞。
可常可久之恒,有成物、长物、亨物之德,何往而不利?正因可常可久之恒,有成物、长物、亨物、利物之德,正用此恒之利,以利资利,以利再利,恒之又恒,先利一物,再利百物千物以至于万物,而不是拘泥于只利一物而已。恒,利有攸往。
除卦辞所及四点以外,《易经》恒之道,尚有刚上柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,更有六爻之微以处恒,篇幅所限,下次再探,感谢阅读!!!
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