高晓松《如丧》

作者简介：

作者：高晓松 （中国）

本书汇集高晓松的小说、电影故事、杂文、媒体专访等四大内容，随书附赠精心收录的高晓松歌词创作作品二十九首 小说：以高晓松成长的青春时代为背景，展现高晓松、老狼、郑钧等一代人的文艺青春及属于那个年代的特殊氛围 电影故事：全面收录了高晓松多年来创作的电影剧本原型故事 杂文：随笔散文，前后时间跨度颇大，记录成长、变老是件琐屑的事 媒体专访：收录高晓松最坦露心声的两篇专访。

关于书名高晓松解释说：“我年轻时候喜欢说如来，就是如同要来，还没来，但终归会来。如丧，就是如同要丧，还未丧，但终归会丧。”。

语录文摘：

1、一曲未终已被弃于四季，一梦未醒已委身尘土，毫无防备。

2、这世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。

3、我发现人不能多年在同一座城市待着，疑似认识的人太多，聊天的时候会发现周围熟人千丝万缕导致不敢放开吹牛逼的痛苦。

4、想起当年当日，有柔软的心和狰狞的表情，现下，表里正好换了个。还好有这些文字，记录下心如何变得狰狞，表情如何愈发平静，人如何变老，变成年轻的自己看见就想死的那幅模样。

5、与岁月对望，所有人都老了，再没人死于心碎。我数着日子和钱，等待永逝降临。

6、我怕我嘴不严，怕我混得不好成了远房穷亲戚连累你，又怕我没人疼没人爱跟你抱头痛哭。

7、女人永远说我在等你，其实是等来谁算谁。

8、男人真贱，牛逼的时候只想和女人睡觉，颓废了就想起爱情。

9、设过的密码，难的记住了，容易的忘了；谈过的恋爱，难的记住了，容易的忘了；旅行的经历，难的记住了，容易的忘了；人生的曲折，难的记住了，容易的忘了。所以，今天的难事都是明天最好的回忆。

10、那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，离婚也成不了什么气候；那些天天唠叨这个体制捆绑下无法创作伟大作品的，去了瑞士也一样找不到灵魂的自由。大家面对同样的时代，却找出不同的借口，每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。

11、历史并不真的流传于世，因为总有人怀着绝望毁灭了最后的人证物证。

12、很多女青年争先恐后前赴后继地奔去会写歌会作诗的才子床上，可是她们往往忘了一个事实：知识是不能通过性交传播的。

13、在美国偶尔也碰见操蛋中国人装香蕉逼，假装ABC不会说中文，这点上我继承了痛恨装逼必须雷劈的传统，令其露出左上臂，一颗牛痘表示此货来自大陆。

14、反正无论你今生做过什么，葬礼上的人数最终是天气决定的。所以看开点。

15、只要有人欺负你，就说明你不牛逼！

16、我们今天的状态有时候很不要脸。今天要跟爸妈要钱，就说我是东方人，你得养我； 明天把女朋友带回家睡觉，就说我是西方人，这是我的自由。 整个社会就是这样的标准与状态，最大的敌人就是这个。

17、其实没几个孩子长大真成功了，而且成功是命无法教育。所以最需要最实用的教育是：如何在没能成功的人生里随遇而安，心安理得地混过漫长的岁月而不怨天尤人。这时候，那些“没用”的东西就变得弥足珍贵。孩子长大不会痛苦失落，做父母的就成功了。18、年轻时追求的各种：叛逆、洒脱、自由、流浪、远方甚至爱情，都是为了自己，直到有一天，实在老得不好意思这样顾影自怜，就真的爱上别人。

19、欲望是实现不了会苦恼，梦想即使实现不了也让人幸福。

20、哥们问我啥叫文艺女青年？我说文艺女青年就是忍得住一生的寂寞，忍不住一晚的寂寞。

21、爱情就是老天本来设计好的一条食物链：食肉的少繁殖，食草的多繁殖，草狂繁殖。结果人类不听话，食肉食草狂繁殖。老天急了，用一种叫爱情的消耗人类一半的生命、能量和热情。

22、一个人以审美的态度对待这个世界并且这个审美是从书本中先验来的，这个人就是知识分子。

23、二十岁认识到别人竟然比自己强，很痛苦，仿佛挑起了重担。三十岁认识到别人依然比自己强，很空虚，像挑着担子不知道要去哪里。四十岁意识到别人确实比自己强，很幸福，终于可以卸下担子，云游一下。五十岁，不知能否咏而归。

24、他提前写了这个时代的所有挽歌，这个时代和我们辜负了他的那些叹息。（说罗大佑）

25、有事没事的给自己定了三条儿：不饿时不吃,不困时不睡,不缺钱时不刨食。正欲夸自个儿境界高，转念念一想，特么的动物们不一直都这样吗？

26、你说说，要到什么时辰，一个人才能真正穿过所有的乱七八糟，看到那个True love of mine？会是第一个还是最后一个？是最长的那个还是最短的那个？是常常想起的那个还是常常忘记的那个？是为她笑得最欢畅的那个还是为她哭得最傻逼的那个？是用她生日当信用卡密码的那个还是缠绵直到黎明来临的那个？是之后常常一起喝咖啡变成红粉知己的那个还是在校门外路灯下终成永诀的那个？到底是他妈哪个呀？有还是压根没有呀？要是没有就早说，省了多少咬着被角哭湿枕头的半睡不醒。可是如果真的没有，那帮孙子又怎么写出的那些松花般操蛋的歌，拍出那些麻花般拧巴的电影，像擀面杖般揉搓你那长得像血拳头其实柔软得像血馒头的心呢？

27、好像经过了漫长的等待却发现时间并未流逝，我并未如我所愿的长大坚强，曾经刺痛我眼、烧灼我心的一切我依然不能坦然面对。

28、小时候一直以为四十不惑的意思是到了四十岁就啥都明白了，终于赶到四十岁准备体会牛B大智慧时才发现，原来＂不惑＂不是什么都明白了的意思，而是不想明白了，糊涂着挺好。......四十岁已经过了向生活找茬儿的年纪，而是坐等生活来找茬儿，护住家园，处变不惊，目击流逝，别无他求。

29、60后集体忆苦思甜：当年每人每月定量2两油，半斤肉，5颗鸡蛋，大学食堂一冬天只有三个菜：熬土豆，熬白菜，土豆熬白菜。过年才有新衣服，人人都骑老破车。80后说你们真可怜，我们说错！我们那时不但不痛苦而且无比快乐，无忧无虑，清新自由。可怜今天的年轻人纠结拧巴，理想竟然是买房！

东野圭吾《信》

作品简介：

《信》是东野圭吾第四度入围直木奖的作品。书中的主人公是一对父母死后相依为命的兄弟。因工作受伤而失业的哥哥武岛刚志，为了筹备弟弟的学费，铤而走险犯罪杀人；而原本成绩优异前途光明的弟弟武岛直贵，则因为哥哥突如其来的犯罪，不得不背负杀人犯的弟弟精神债务，从此堕入社会歧视的轮回。

一封封寄自高墙之内的家信，寄托了哥哥对弟弟的无限牵挂，同时也为弟弟带来了无尽的噩运……

弟弟直贵在这个社会上，一次又一次的被歧视，被驱逐……他失去了原先安静的校园生活，失去了原本可以在歌唱舞台上发光发热的机会，失去了初恋女友，他还能为自己哥哥所犯的罪失去多少？

《信》是东野首部将笔触深入到罪犯家属心灵的作品，其实，《信》已经跳出类型、流派的格局限制，兼得犯罪小说、成长小说、言情小说、社会问题小说之趣，是部集大成的作品。

语录文摘：

1、所谓偏见，就是不平等看待，其产生的根源就在于人的自私本性。这里的不平等看待，其实可以视为一种处理各种社会关系时的态度平衡缺失，而总是向有利于自己的一方倾斜，除非不同的立场之间不存在厉害冲突。一般情况下，人都是首先从自己的角度来看问题，而不会力图站在他人的立场来考量，完全意义上的中立是不可能的，由己及人是必然的思维定势，偏见遂自然而生。

2、即使是善良的人，也不能什么时候，向谁都显示出来善良。得到那个，就得不到这个。都是这样的事儿。要选择这个就要舍弃那个，如此反复，这就是人生。

3、犯罪者必须要有这样的思想准备，就是自己犯罪的同时也抹杀了自己亲属在社会上的存在。

4、没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。

5、对于公司，重要的不是一个人本性如何，而是他与社会的相容性。

6、“有歧视，是当然的事情。”

“大多数人都想置身于远离罪犯的地方。和犯罪者，特别是犯下抢劫杀人这样恶心犯罪的人，哪怕是间接的关系也不想有。因为稍微有点什么关系，没准也会被卷入莫名其妙的事情中去。排斥犯罪者或是与其近似的人，是非常正当的行为，也可以说是正当防卫的本能。”

“不如说，大家比过去更客气了。”

“是因为怎样跟你相处才好，大家搞不清楚。本来不想跟你有什么瓜葛，可明显表现出那种态度又不道德……

7、“那么，像我这样的亲属中出现犯罪者，该怎么办呢？”

“没有任何办法。只能这样说。”

听了社长的话，直贵有些生气。就为了宣告这个，特意跑到这里来的吗？

“所以，”像是看透了他的内心似的，社长接着说，“犯罪者也应想到这些事情，不是自己蹲监狱就完事了的问题。必须认识到受到惩罚的不只是自己。”

8、“人都有着各种关联，有爱情，有友情，谁也不能擅自将它切断。所以绝对不能认可杀人。从这个意义上讲，自杀也是不好的。所谓自杀，是杀掉自己。即便自己认为可以这样做，他身边的人不一定愿意这样。你哥哥可以说像是自杀一样，他选择了社会性的死亡。但是，他没有考虑留下来的你会因此多么痛苦。靠冲动是不可能解决问题的。包括你现在受到的苦难，都是对你哥哥所犯罪行的惩罚。”

9、“可是，和真正的死亡不同，社会性的死是可以生还的。”平野说，“方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性。一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像是蜘蛛网一样的联系，就没有人无视你的存在。这样迈出第一步的地方就是这里。”

10、自己和哥哥身上流淌着的是一样的血脉。而世上的人们所畏惧的，恰恰是那血脉。

11、只有在坎坷人生的小道上走过的人，才会具有常人所不具备的敏锐嗅觉。

12、人们匆忙地到处走动：为工作四处奔走，或是有钱待不住。

13、好长时间以来，特别是刚志的事件以后，都是些痛苦的事情，阴郁的表情像是铁锈一般牢牢地黏在脸上。

14、人生就是要选择什么就要舍弃什么的反复 。

15、被杀害的女老太太的儿子，在直贵最后一次决定去向他忏悔时，说了那句：彼此，都很漫长啊！

《历史的温度》

作品简介：

历史是万花筒，每个人看到的不同，每个角度看到的也不同。有的人看到了残酷，有的人看到了温情。有的人看到了杀戮，有的人看到了救赎。有的人看见了别人，有的人看见了自己。有的人假作真，有的人真作假。

张玮书写的历史，亦正亦暖。正是因为，在“馒头说”的一个个历史故事中，张玮都尽量用一种第三方、不带感情色彩的口吻还原当时的历史事件。很多历史事件和人物，都有两面性，我们不能跳出当时的历史环境，现在用“上帝视角”去评价当时的人和事，这对当时的人来说，不公平。

作者简介：

张玮（网名：馒头大师），毕业于复旦大学文科基地班。复旦中文系文学学士，新闻系新闻学硕士。现任上海市委机关报《解放日报》运营、技术中心总监。曾做过11年体育记者，采访过三届奥运会，两届世界杯和百余项世界级赛事。后担任解放日报报业集团数字传播中心主任，解放日报社新媒体中心主任\总经理等。

语录文摘：

1、李鸿章20岁时，曾作诗一首：丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。78岁临终前，李鸿章遗诗一首：秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。

2、1898 年，居里夫妇宣布发现了“镭”。这个宣布发布后，在科学界引起了轩然大波——你说你发现了这个东西，但这个东西在哪里？你指给我们看啊！

为了提炼纯镭，居里夫妇变卖了所有值钱的东西，搭上自己的所有存款，买了十几吨沥青铀矿渣，开始艰苦的提纯试验，经历45 个月几万次的提炼，终于获得了10 克氯化镭。

于是——正如大家所知道的那样——1903 年，居里夫妇获得了当年的诺贝尔物理学奖，用来表彰他们对放射性研究方面做出的贡献。而玛丽·居里的坎坷命运，也就此开始……

3、时人评价：曾国藩会识人，左宗棠会打仗，而李鸿章会做官。

4、这固然是个看脸的时代，但能被永远记住的，肯定不仅仅是容颜。

5、我们应该早已跨过了需要过分夸大一件事或一样东西来满足民族自尊心的时代，那样做，只会映射出自己的自卑。 有，我会证明，没，我会承认。 这才是最大的自信。

6、时势往往造英雄，但英雄却未必能改变时势。当时的李鸿章，其实就像极了唐胥铁路上，那匹拖着沉重火车前行的马——凭一己之力，拖着已病入膏盲的清王朝前行。

7、媒体和大众喜爱“孤独的天才”“快饿死的艺术家”，或者“与全世界作对的智者”这一类故事，即使这些故事并不全是真的。

8、鲁迅在阮玲玉自杀身亡后，也专门写了一篇《论人言可畏》，其中开头就有一句说阮玲玉的死：……不过像无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡……

9、所以，那一句“查得出的是兴奋剂，查不出的就是高科技”，成为不少运动员愿意去搏一把的最大动力。 和兴奋剂做斗争易，和人性做斗争难。

10、一个人到底在大家心目中是什么地位，不是看他生前，而是看他死后。

11、面对一头注定要作恶的狼，你的忍让，只是给了它磨牙的时间罢了。

12、尽管用钱来衡量一个人有多成功，很俗，但有时候确实也是一个参考标准。

13、一部好的漫画，真的会改变一个人的一生的。

14、我们往往会陷入一种奇怪的期待：一个人在某一方面登峰造极，于是我们就幻想他在各方面都无可挑剔。 但事实上呢？ 爱因斯坦是不是一个伟大的物理学家？毫无疑问，是的。 爱因斯坦是不是一个伟大的完人？毫无疑问，没有必要。

15、刘粹刚在写给妻子的最后一封家书中这样写道：“真的，假如我要是为国牺牲杀身成仁的话，那是尽了我的天职！因为我们生在现代的中国，是不容我们偷生片刻的！”

16 、我个人觉得，从来没有什么“偶然引发”的历史事件。在我们所熟知的历史事件背后，都有一些看似偶然的必然因素在推动。它们来自各个方向、各种人、各种意图，但最终促进这件事件爆发的，往往就是这些背后的故事。

17、叛徒的杀伤力，永远都是惊人的。

18、杜月笙花钱的观点是：“别人存钱，我存交情。”

杜月笙曾说：“锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。”

杜月笙说，做人有三碗面最难吃：人面，场面，情面

19、目不识丁也只是因为无法选择的出身，但在大是大非上的胸襟、眼界和气节，才是整个人自我的成长和修炼。

20、古龙说，一个人的名字也许会错，但外号绝对不会错。

21、他们信奉的道理很简单，往往就是一句话：＂不能愧对列祖列宗！＂有时候，光这一句话，就够了。

22、清末民国的怪儒辜鸿铭，精通九国语言，可以说是学贯中西，但他一直留着辫子不肯剪。他到北大上课，因为留辫子被不少学生嗤笑，辜鸿铭说过这么一句话：¨我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的。

23、老百姓真的非常简单，那个年代可能不论你是哪国人，只要说，我也是打鬼子的，老百姓一定倾囊相助，哪怕自己有的也只是那么可怜的一点点……以他们的脑袋，并不会认真地思考分析，我帮了你，将来可能会遭到什么样的折磨。这不是深思熟虑后的决定，这是民心的本能。

24、1949年7月，国民党的《中央日报》发表社论，称杜月笙为“时代渣滓”。虽然蒋介石后来专门派人道歉，但杜月笙还是对门徒强调一句话：“那些政治大官，其实当我们是夜壶。晚上尿急了，想到用我们。用完了，一脚踢到床下去，嫌我们又脏又臭。”

25、被遗忘的川军司令官遗言道：“敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡”，在抗战最困难时期，四川出兵占到全国1/5，出钱占到30％；

在“八百壮士守四行”战斗中，长官说：“这个仓库，就是我们最后的阵地！也可能是我们的坟墓”；

教科书中的“台儿庄大捷”，简简单单五个字，是无数中国人拼死取得的胜利，一个军官说“我们必须在这里一战，不然连死的地方都没有了”……

《走到人生边上》

【豆瓣评分：8.0分】

作品简介：

作者：杨绛（中国）

《走到人生边上》是杨绛女士在96岁高龄之时著作，其首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。该书思路缜密，文笔优美，内蕴激情，是不可多得的佳作。

此书共分为两部分，在书中杨绛女士关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。

后一部分则由注释《写在人生边上》多篇散文构成。在《论语趣》一文中，杨绛女士提到，钱钟书先生和她都认为，孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回，最不喜欢的是不懂装懂、大胆胡说的宰予。

人生据说是一部大书。“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。《走到人生边上》是钱钟书先生的第一个集子,由杨绛女士编定。本书则是这个集子的注释，回答了神和鬼的问题，有关人的问题，灵与肉的斗争和统一，修身之道，人生的价值等。

我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗？灵魂不死吗？

经典语录：

1、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

2、我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

3、有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情

得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。

4、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

5、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

6、了解自己，不是容易。 头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自己的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备，毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会憧然警觉：“啊！我自以为没有这种想头了，原来我没有看透自己！”一个人如果能够看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身。 修身就是管制自己的清欲，超脱小我，而顺从灵性良心的指导。

7、人情好逸恶劳，斗来斗去，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯认输。倦怠了，就对自己说：“行了，可以了”，于是停止了战斗而对自己放松了。我们往往说：“世上还是好人多”。这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。

8、照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。 孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。

9、每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。

10、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

11、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。

12、神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。