独立思考：如何理性看待“儿孙自有儿孙福，儿孙能如我，何必多留钱？”

在聚会聊天谈到孩子的未来规划时，有些人总会看似潇洒的这样说：“考虑那么多干啥，儿孙自有儿孙福，儿孙能如我，何必多留钱，倘若不如我，留钱有何用？”

上面这样的说法乍一听起来吧感觉境界很高，但是，如果真的要深入地思考一下，我们会发现还是有3个环节需要校准一下的，毕竟听话不能只听半边，言行有时是不一致的。

第一、 关于“考虑那么多干啥”。

当时，也有人对大学者胡适说：“我自己看不见了，何必顾虑后来的事呢？”

胡适笑了笑回答说，你说的这个意思是根本大错的。正因为我们自己有看不见的时候，所以我们必须在看得见的时候，先给后来的事做点准备。人类所以比别的动物强，全靠这预计未来的能力。凡未雨绸缪，积谷防饥，都是预计未来的事。如果人人都不管将来的事，只图个今朝有酒今朝醉，那就是自己堕落下去和禽兽一样了。

胡适不动声色地把这个短视的人批评了一下。

第二、 关于“儿孙自有儿孙福”。

当时，另外还有一个人对大学者胡适说：“那常言道：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”

胡适指出：替儿孙做牛马，那倒不至于。但儿女是我们生的，我们对他们就要担负起教养的责任，作为父母我们难道连这一点准备都没有吗？况且我们既不愿替儿孙做牛马，也就不应该叫儿孙替我们自己做牛马。如果我们平日毫不准备将来，一朝两脚伸直，一口气转不过来，还要连累儿孙去借债买棺、买坟来葬我们的老骨头，这就未免太对不起儿孙了。

经典的思想是永不过时的啊，早在90年前，胡适就建议说：生在这个新时代的人们，就要学一点新时代的新伦理。新伦理的最小限度有这3点：

1，自己要能够独立生活，生不靠朋友，死不累子孙。

2，我对子女必须尽到教养的责任，这是我自己尽责，不希望子女将来还债。

3，今天总得预备明天的事，总要使明天的景况胜似今天。

第三、 关于“儿孙能如我，何必多留钱，倘若不如我，留钱由何用？”。

这段话其实是源自于《资治通鉴》，原文是“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。”

后来呢，林则徐也引用过这段话，林则徐在家训里面说：子孙若如我，留钱做甚么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做甚么，愚而多财，益增其过。林则徐也是担心钱多了没斗志，钱多了骄奢。但是，给钱是一门学问，会给就是爱，不会给那就是害。理财就是理人，只有让钱赋有意义才有价值。如果钱多了损志增过，那钱少就好了吗？钱少了，也有偷盗为娼者，如果一点儿财产也不留，那对于完全没有谋生能力的子女，也会造成伤害的。问题本质不是钱的多少，而在于人的思想、智慧和人生态度。

而且，这只是林则徐说的话，那后来林则徐到底给孩子留钱了吗？

在关于清代掌故遗闻的汇编《清稗类钞》中写了这么一段话：曾文正尝致其弟忠襄公国荃书云：“闻林文忠三子分家，各得钱六千串，督抚二十年家产如此，真不可及，吾辈当以为法。”这一段话讲的是，曾国藩（曾文正）在写给弟弟曾国荃的家书中提到，听说林则徐分家产，三个儿子只各得铜钱六千串。曾国藩感叹，林则徐当了二十年的封疆大吏，家产却如此微薄，期许自己与弟弟都能效法林则徐。

在当时，1串铜钱等于1000文铜钱，也等于1两白银，3文铜钱可以买一个鸡蛋，那6000串铜钱大约等于今天的100万元人民币。所以，很显然，尽管林则徐主张不留财给子孙，但其实还是留了一点薄产给孩子们，只不过相对于留给孩子们的价值观来说，这每人的6000串铜钱（100万元人民币）就只是小配角了。

聊到这，我们总结一下：

1、兼听则明，偏信则暗。遇到事情，一定要坚持独立思考与逆向思维，坚持多去从不同的维度去思考，这样我们对于事情的认知，才会更加全面，才会不片面、不偏激、不迷路。

2、知行合一才是正道，言行一致就是基本。说到就要做到，做不到的事情就不要乱说话，敏于事而慎于言，做出漂亮的事比只说漂亮的话要更有价值。

3、为未来做储蓄准备的工具有很多，保险便是现在最通行的一种方法。配置保险的意义，就是今日做明天的准备，生时做死时的准备，父母做儿女的准备，儿女幼小时做儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，那是真稳健。生时预备死时，那是真旷达。父母预备儿女，那是真慈爱。

4、钱，只是数字， 赋予意义才有价值！如何给钱真的是一门艺术。保险是爱的礼物，保险单里面有感情的温度，保险单里充满暖暖的爱。

人云亦云、随波逐流、沉沦平庸，这可是易如反掌；忠于事实、独立思考、精进向上，则需要大智大勇。

坚持忠于事实、独立思考很难，但是越难就越要坚持，因为越是难的事情就越能帮助我们更好的成长、更好的反脆弱。

总之，每个人都是自己健康的第一责任人，每个人也都是家庭经济风险管理的联合责任人。我们坚持推广人文保险思想，就是以价值观和生活方式引领他人的成长与自我发展。