滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这是杨慎所著的二十一史弹词中的一首临江仙，出自说秦汉那一段。

弹词是什么呢？就是过去的一种曲艺项目，有点像太平歌词。

杨慎就是用这样的形式，让人们在茶余饭后即能听到曲，又能学到史，以史为鉴，修身养性。

上一篇我说西游是杨慎所写，当你看到二十一史弹词的时候，会由衷地感受到一股扑面而来的熟悉感，这不就是西游记的文风吗？

看西游原著其实更像是在看一本教科书，里面教你如何应对妖魔鬼怪，如何应对人情世故，如何理解人生道理，可以说涵盖了当时古人所能掌握的一切实用的知识。

一本小说为什么会这样写？

其实这跟杨慎的官职有关，无论是武宗时代，还是嘉靖时代，他一直都是一名翰林院修撰，相当于皇帝身边的秘书。

并且在嘉靖时期还是一名经筵讲官，也就是专门给皇帝上课的专用老师。

所以杨慎的作品风格总是能感受到教书育人的气息在里面，而且他并不是呆板的老师，更多的是以趣味吸引他的学生。

这就充分体现了他的博学多才，所以才有西游这本上通天文，下晓地理，包罗万象的小说面世。

虽然杨慎学识渊博，但他却不识时务。

在武宗时期，因为武宗任性非要出居庸关安葬李凤姐，所以一气之下辞官回家，直到武宗死后，他爹杨廷和与张皇后共同拥立了嘉靖皇帝，这才回到朝廷官复原职。

可好景不长，没过几年，他又因为大礼仪事件被嘉靖皇帝贬到云南，一直都没再回过朝堂。

所以他对朝廷，对皇帝是有着很大的怨念的，这也促成了西游中那种反讽的基调。

与此同时，他又十分忠心为国，始终期盼着皇帝能回心转意，让他回归朝廷大展宏图，甚至在听到有叛乱的时候，还率领家丁随从，亲自去剿灭叛乱。

不过无论他多么努力，也没有得到嘉靖的认可，终其一生都在失望中度过。

杨慎的文采，经历，还有他对当时社会的感悟，充分满足了西游创作的所有条件。

说回西游记，上一篇文章我说渔夫和樵夫所映射的两个人是张璁和桂萼，那么根据是什么呢？

提到这两个人，不得不说一下大礼仪事件。

大礼仪事件其实是嘉靖皇帝的家事，简单来说就是让嘉靖认谁当爹的事。

本来因为武宗正德皇帝没有子嗣，所以杨廷和主张按照《皇明祖训》“兄终弟及”为据，让当时孝宗皇帝的弟弟兴献王的儿子朱厚熜继位，也就是后来的嘉靖皇帝。

但是继位时，杨廷和主张让嘉靖认孝宗，也就是武宗的老爹朱佑樘为亲爹，管他自己的老爹叫叔叔，他自己的老妈叫叔母。

因为这件事嘉靖皇帝心里一直不舒服，他认为自己被叫来当皇帝，不是当别人的儿子。可他又不能明说，所以半推半就地先坐上了皇帝位。

这时他的知己出现了，就是后来的张璁，名字里都有一个璁字，想法也是一样的。

张璁就上奏嘉靖，说百善孝为先，当皇帝也不能不孝，所以让他不用认别人当爹，就认亲爹，这样才是正道。

嘉靖一听喜上眉梢，就想重用张璁，可由于当时杨廷和势力比较大，所以张璁没能如愿，被派到南京去了。

在南京张璁结识了当时的副手桂萼，两个人商量一下，决定再次劝嘉靖认自己的亲爹，至此大礼仪事件正式开启。

而杨慎当然是维护自己的老爹的，就纠集了二百人的队伍，在左顺门处准备打死张璁和桂萼。

结果这两个人都跑了。

嘉靖知道了消息，勃然大怒，下令锦衣卫抓了这些人，并且当众廷杖打死了十几个。

不过即便如此也没有吓退杨慎，他依然撼门大哭，最后把嘉靖气得打了他两次，差点打死，然后发配云南充军。

回顾整件事，其实现代人是无法理解的，可那时候的文人对于这些事是非常执拗的。

站在杨慎的角度来看，张璁和桂萼就是整件事的始作俑者。

说回西游记，也正是那个渔夫张稍，因为打鱼惹怒了龙王，才导致了后来李世民游地府的故事。

所以我才说，渔夫和樵夫对应的就是张璁和桂萼。

感觉这些字应该是有意而为之。

先看渔夫，渔夫叫张稍，稍是禾字旁加一个肖字，也有艄的意思。

而张璁字秉用，号罗峰。后为避御讳，明世宗赐名“孚敬”

秉用稍，孚敬罗峰，靠水吃水，一语双关。

而樵夫叫李定。

桂萼字子实，号见山。

木子李，实足定，见山樵，一语双关。

再说回滚滚长江东逝水，杨慎见到渔夫和樵夫的时候，他感慨的是什么呢？

这要说到张璁的一个传说叫诗阻刘提学。

说当时的四品官员刘提学要游雁荡山，当地的老百姓都很发愁，四品官员来，当地必须要好酒好菜的招待，可是这样一来本就不富裕的家庭必然要雪上加霜。

正发愁的时候，张璁说他有办法，那时的他还是个秀才，没有任何话语权，谁都看不起他，觉得他在说大话。

可张璁却真的做到了，他写了一首诗，让一名和尚送到了刘提学的轿子前面，刘提学看到了那首诗，笑了几声转头就走了。

诗是这样写的：

海内衣冠集雁山，草茅无路得追攀。

山中定扫豺狼道，天下谁当虎豹关？

玉辇奚从瞻乐地，金樽未许破愁颜。

江湖廊庙心相似，莫道渔樵尽日闲。

意思就是说老百姓修桥补路，开山建屋，遇到的烦恼比当官的还多，别以为老百姓过得很轻松。

我想杨慎一定听到过这首诗，并且他看到了渔夫和樵夫生活的那么悠然自得，反观自己这副狼狈的模样，比渔樵可差远了，所以他才有感而发写出了滚滚长江东逝水这样的千古名句。

虽然这首词中有很多无奈和凄凉，尤其是最后一句古今多少事都付笑谈中，他现在这副模样不正是人家口中的笑谈吗？

不过青山依旧在，风水轮流转，才三十多岁的杨慎坚信自己的未来还会有转机的。

这首词正是对应了张璁的莫道渔樵尽日闲，其实当初雁荡山事件发愁的只有那些官员，他们怕自己的油水变少了，而张璁却自作聪明的拿老百姓做挡箭牌，即便刘提学不去，那么当地的官员也会抽干老百姓的油水的。

而这些老百姓并不会因为哪个大官来了而烦恼，他们只会为自己能不能安稳的生活而烦恼，功名利禄对于渔夫樵夫这样的老百姓来说，只不过是笑谈而已。

理想很丰满，现实很骨感。

杨慎等了二十多年，他期待的转机依然没有来，所以在他五十多岁的时候开始撰写西游的故事。

至于我为什么会这么推断，证据就在西游原著的第十一回中。

小说中唐王刚刚还阳不久，便立刻大赦天下，其中有首诗写道：死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。

大赦死囚可以理解，怨女三千怎么解释呢？

这里也有一个故事，就是嘉靖时期发生的壬寅宫变，嘉靖差点被宫女勒死的事件。

这种奇葩的事变是从古至今都不曾发生过的。

不过杨慎在写这首诗的时候，一定是把它归结到了被明成祖朱棣杀掉的三千宫女身上，要是没有这件事，也不会有壬寅宫变。

所以在小说的故事中，杨慎替嘉靖释放了三千宫女。

这不正是西游释厄传的主旨吗？替嘉靖释了一厄。

而发生壬寅宫变的时候，杨慎正好五十多岁了，他有充足的精力和时间去写西游故事。

所以西游的成书期应该在壬寅宫变之后的几年内。

有点跑题了，继续说渔夫和樵夫。

在原著中，两位大神一上来就是一顿文化输出，说了一副大好河山的模样。

可到最后两个人依然会为衣食住行而发愁。

但渔夫稍微好一点，他在神算子袁守城指点下，出网打渔百下百着，能过上衣食无忧的生活。

这些话正好被河里的虾兵蟹将听到了，立刻报告给了老龙王，老龙王没有找这个张稍算账，而是直接去找了袁守城。

所以才有了后来这个蠢龙王犯了天条，被魏征斩首，还找李世民哭诉，把个太宗皇帝折腾到了地府一游。

也正因为有了这趟地府之旅，李世民才下定决心搞水陆大会。

从蝴蝶效应的角度上看，西游的故事并不是起源于佛道之争，而是起源于张稍的打渔生涯。

要不是他惹怒了龙王，也不会有李世民游地府。

不游地府，也就不会有水陆大会。

没有水陆大会，唐僧就不会去西天取经。

孙悟空就要一直被压在五行山下。

综上所述，这个叫张稍的渔夫虽然是个祸害，但也并不是没有可取之处，毕竟他用一己之力，让西游朝着正确的方向发展了。

这也说明了此时的杨慎早已释厄了自己，也放下了大礼仪事件。

并且事件虽然由张稍而起，但之后的发展却不是由他决定的，真正决定西游走向的就是那个愚蠢的老龙王。

而老龙王也映射着一个人，我认为这个人应该是嘉靖的老爹，兴献王朱祐杬。