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首先，结论——不是这样

市电元素爆发“靖国舞”后，弓戴的面具原型是我国的“楼翼”面。(威廉莎士比亚，《北方专家》)。

度：保护法夜叉-Dono宣传图

根据官方公布的《开发者共研计划第四期》的内容，

在多隆的面具上，设计师借用了“棉”的特征。

面具以黑色、蓝色、金色为主，但明亮的眼睛不轻浮，庄重神秘。

图：《开发者共研计划第四期：角色篇01-护法夜叉·魈》

傩面具是中国傩文化的重要组成部分，也是中国传统工艺的一种，是第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的文化技艺。湘东傩面具、泸溪傩面具继承了宋代傩面雕刻技艺。傩面用于傩仪 、 傩舞 、 傩戏 ，其种类众多，造型各异，均为杨柳木和香樟木所雕，然后敷彩上漆，表现出粗犷朴拙、庄典华丽。

图：被列入国家级非物质文化遗产名录的“萍乡湘东傩面具”

中国傩文化的丛系，包括傩的观念、傩的文化根基、傩舞、傩仪、傩戏、傩神、傩面、傩坛（堂）、傩器、傩画，以及有关的驱鬼活动、祭祀酬神活动和求子、度关、医疗、娱乐、建房、超度等法事活动。

由于傩文化的存在和长期传承，使傩文化区（圈）的其他文化，如口头文艺、神话、传说、语言、文字、绘画、雕刻、彩画、音乐、以及衣食住行，均受不同程度影响与制约，从而呈现出某些不同的色彩。如此庞大的文化丛系给人们带来的精神影响，其广阔度更难以估计。

由于中国传统文化和儒家思想的影响，一般民众的系统宗教观念相对薄弱，许多人对鬼神命运抱着“不可不信，不可全信”的态度，对民间宗教信仰采取一种世俗化很强的现实态度，对大多数的信仰者而言，寺庙只是他们烧香、祈神求财解厄的场所，至于这些神明属于什么教派并不重要。“见庙就烧香，见菩萨就磕头”是一般民间宗教信仰者的心态表露。

——《三千年的艺术表情：中国傩面具3》

关于中国“傩面具”相关的资料、文化，可以去B站看看这个叫做《傩面具·传奇》的专题片，虽然只有短短的7分钟，但可以对我国的傩文化有着更加深入和清晰的了解。

在说完“傩面具”之后，我们来看看魈身上的其它文化元素。可以说，魈是目前游戏中，设计理念与文化元素最为复杂的角色，没有之一。

首先是其称谓“护法夜叉”的由来，此名源于梵语“yaksa”，是佛教名词

佛教中“天龙八部”之一的“夜叉”本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。其与罗刹同为毗沙门天王的眷属，住于地上或空中，性格凶悍迅猛，相貌令人生畏。因母贫父贵，所以生下来就具有双重性格，既凶残也护法，是佛教的护法神。

随后是其名-“魈”，魈字从鬼，从肖，肖亦声；“肖”意为“变细变小”。“鬼”和“肖”联合起来表示“一种妖怪，其形体上大下小”。

图：原神-护法夜叉·魈 人设图

命之座·解析

魈的命之座分别为：

坏劫·毁坏三界

空劫·虚空华开敷变

降魔·忿怒显相

神通·诸苦灭尽

成劫·无明增长

降魔·护法夜叉

其中，第1/2/5命座的前缀“X劫”，来自佛教概念“四劫”

四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫.

下面是关于佛教四劫的资料，如果已经读到这里，不妨仔细浏览一遍

这其中蕴藏着原神世界观中，有关“天理轮回”的概念

在佛教的宇宙观之中，世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。

这四个阶段是︰ 成劫 、住劫、 坏劫 、 空劫 。

成劫： 指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时，由有情之业增上力，吹起微风，相继形成风、水、金三轮。（魈元素战技·风轮两立中，“风轮”的来源）

其后，山洲、内外海等器世间成立，而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天，渐次及于下方的地狱，至一有情生于大地狱时，二十成劫即已终结。

住劫：指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。人寿的减少称减劫，增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时，刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫，人寿由八万四千岁至百岁之间。

增劫佛不出，因在有情之乐渐增时，不易教其厌离。人寿由百岁渐减时，佛亦不出，因五浊极增，难以化导。

坏劫：住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。

有情世间是初生者最后坏，器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》，住劫终了，人寿八万四千岁时，安稳丰乐，人多修十善业道，此后大地狱中有情命终，不复生彼处，坏劫开始。如此地狱中之有情渐减，无一有情残留，名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。

器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时，初禅天以下坏灭，水灾时，二禅天以下坏灭，风灾时，三禅天以下坏灭。

空劫：谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭，至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期，有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天，一部分生于其他世界，而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。

此成、住、坏、空四劫合为一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。

因此，我们可以根据上述资料解析魈命座的命名原理：

一命：坏劫·毁坏三界——

象征坏劫期间，世界历经火、水、风三灾而坏灭

二命：空劫·虚空华开敷变——

“虚空华”是佛学术语，譬喻，如病眼之人，见空中如花者浮动，是名虚空华，譬事物之无实体也。

“开敷”是汉语词语，意为（花朵）开放；繁荣。

因此，二命的正确断句读法应该是“虚空华 | 开敷 | 变”

象征空劫中，世界完全毁灭，从虚无之中诞生出新的生命，开启又一轮的劫难轮回。

三命：降魔·忿怒显相——

“忿怒相”亦是佛教术语，它的另一个称呼更为大家所熟知，那就是“明王”。明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”，简单来说，就是“佛生气之后的战斗形态”，每个佛都有个对应的“忿化身”，如弥勒佛的“忿化身”是大轮明王，大日如来的“忿化身”是中央不动尊明王等。

五命：成劫·无明增长——

“无明”亦是佛教用语，不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。说实话，猫先生没看懂刚才这句话是什么意思，就不作解析了（笑）

不过配合后面的“增长”，可以理解为“世界成立初期，尘世众生不断形成、出现”

技能·解析

1.普通攻击·卷积微尘

佛教用语中，“风”与“尘”有着特殊的含义，在空劫世界彻底崩坏之后，会卷起微风，形成三轮，重新开启世界命运的轮回；“尘”则代表一切外在的现象、与“六根”对应的不净之物，例如“一尘不染”原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。

2.元素战技·风轮两立

在他乡的传说里，世界会被两大风轮碾碎，魈的枪术已臻化境，来回之间仿佛两座风轮同时撕裂敌人。

“风轮”，佛教术语，指支撑世界的最底层，风轮之下，即为虚空，也称空轮

空轮、风轮、水轮、金轮合称为“四轮”，在“四劫”中的“坏劫”中

世界被狂风相互撕扯（风之相击）产生的灾难所摧毁

3.元素爆发·靖妖傩舞

戴上降魔的傩面，现出令诸恶胆寒，除尽妖魔奸邪的「护法夜叉」之姿。

获得强大的力量，也会引导出巨大的痛苦。其式既名「靖妖傩舞」。

“靖”是“平定”的意思，例如岩王爷立的“靖世九柱”

“傩舞”上文详细解释过，是驱鬼避疫的祭祀舞蹈

连起来就是“平定妖魔的祭祀之舞”，非常真实

4.天赋：坏劫·国土碾尘

（假装有图片）

“坏劫”上文中已经说明，指四劫中世界被风火水三灾毁灭的时期

“国土”在佛教中又称“净土、净域”等，有多重含义

“尘”上文中也有说明，指代污染世界的不净之物

意思大概为“被坏劫摧毁后的尘世形成了一方净土”

5.天赋：神通·空中自在法

（假装有图片）

“神通”，宗教用语，取“心念通达”之意，

“自在”，佛教用语，形容佛的伟力，类似被动技能之类的XD

命座·金翅大鹏

魈的命座全名为“金翅鹏王座”

这个“金翅鹏王”的由来，并不简单

实际上，“鹏”这一概念，出自中国古代神话中最大的一种鸟，是世界许多传说中奇大无比的神鸟，由鲲变化而成。

而“大鹏金翅”却并非中国本土概念，而是在佛教传入中国后，受庄子影响逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。

这主要源于古印度的神鸟迦楼罗，又称“金翅鸟”，糅合了大鹏的特征后，即为“大鹏金翅鸟”。

最为各位熟知的“大鹏金翅鸟”莫过于《西游记》中狮驼洞的三大王大鹏，实力强大，最后还是佛祖亲自出面，许以利好才将其收服，可见其在宗教和传说中的地位与实力。

所以，“金翅鹏王”这一概念，并非简单的起源于神话传说，而是经由一系列的宗教传播、文化融合与演变后，所诞生出来的。

魈的人设背景，与“金翅鸟（迦楼罗）”的神话传说故事也有几分相似：

迦楼罗以毒龙为食，临终之时，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚山顶，此时它一生所食毒龙之毒一同发作，迦楼罗也因此自燃而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们最喜爱的饰物。

而在《原神》中，魈的设定则是：

即便神格泯灭，其力量与意志也会留下。战败魔神的残渣和怨恨将留存于世间，伺机作祟。为了守护璃月的安宁，必须有人去将他们镇压。魈就是与这些妖邪死斗的“夜叉”。在璃月港千家万户通明的灯火后，这些战斗既无尽头，也无胜者。无人见证，也无人感激。

施展元素爆发技能「靖妖傩舞」后，魈将戴上傩面。通过这一行为，他的战斗力不断增强，与此同时，生命值也不断削减。借此表现他在使用力量的同时，内在所承受的痛苦。这痛苦源于魔神残渣带来的不良影响，杀戮带来业障，困扰他的心神。

魈在降妖除魔过程中所沾染的魔神残渣，一如金翅鸟进食毒龙后所积累的毒素。或许某一天，魈也会同金翅鸟一样，忍受不住魔神力量的侵蚀，但或许，在旅行者的帮助下，改变其既定的命轨……

结语

魈其实是一个相当矛盾、但又魅力十足的角色

他是一个降妖除魔的强大战士，却又有着仙人的飘逸与出尘；

他拥有着长达数千年的沧桑岁月，外表又如少年般俊美非凡；

战斗时冷酷无情，佩戴着凶恶的傩面，待人冷漠不可接近；

但处处不经意间的细节与台词，又流露出他内心的柔软……

讲道理，如果我是乙方，接到这么离谱的要求，第二天就得提着刀去甲方家里拜年（笑）

然而魈就是这样一个矛盾而又完美的存在，借用《开发者共研计划第四期》官方对魈的描述：

我们最后总览并再次审视了魈的设定。此时，我们注意到，魈的来历的确很复杂：

他身上既有民间传说的色彩，也有宗教故事的加持。

鬼蜮山魈、道教灵官、护法夜叉、金翅鹏鸟……

众多意象在同一层次融合并重构，组成了这一极富气质的角色。

而更为重要的是，这些元素在叙事层面达到统一，能够和谐地填补角色印象，交织出清晰、详尽的命运脉络。

这种复杂会赋予他全新的深度和魅力，正如我们对于魈这个角色的祝愿：

我们希望通过文化的交汇与融合，编织出崭新的乐章，也希望由此而生的魈能像图腾符号一般，兼具力度、美学与沉淀感。

-----全文完-----

------拓展阅读·永劫轮回的提瓦特大陆------

在圣遗物“祭X礼冠”的相关故事中，我们可以得到一系列的，有关提瓦特大陆在灾难中毁灭又重生传说

祭冰礼冠

（前文略）

据说：曾经有一个时代，大地上的人们还能直接听到来自天空岛的启示。神的使者走在蒙昧的人当中。彼时万物的气息渐弱，大地永冻。

祭火礼冠

据说:曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空的启示。神的使者行走在蒙昧的人当中。此时永冻始解，新火初燃。（后文略）

祭水礼冠

据说:曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空的启示。神的使者行走在蒙昧的人当中。此时旧火将熄，甘霖初降。（后文略）

祭雷礼冠

据说:曾经有一个时代地上的人们能直接听到来自天空岛的启示。神的使者行走在蒙昧的人当中。此时河海枯竭，雷鸣初动。

从以上四件礼冠的描述来看，提瓦特大陆经历了“？→大地永冻→永冻始解，新火初燃→旧火将熄，甘霖初降→海河枯竭，雷鸣初动→？→大地永冻→……”

支撑原神世界存在的七种元素，正在逐一毁灭这个世界，并接替进入下一个轮回，正如同佛教四劫中的“坏劫”一般，世界接连因为水、火、风三大灾而毁灭，直到一切世界俱坏。

目前尚未毁灭过世界的元素还有风、岩、雷、草，如今风神摸鱼，岩神退休，草神已死，只有雷神尚且正常，而下一个将要开放的新区域，正是雷神所在的“稻妻城”，我相信从剧情方面，稻妻城绝对会成为转折的重点。