作者：曹吉辰

李琎墓志铭

此墓志出土于元氏县南白娄村西李氏墓群，李氏墓群共出土五方墓志。

原文：大周①故李君墓志铭并序

君讳琎，字守璞，其先赵将广武君②之后，子孙家代居赵，故今为郡人③焉。若夫如马登朝，盛烈光乎种德；犹龙弘道，冲用晦于方书④。故有飞将称雄，仙舟擅美⑤。象贤隆于代业，龟组冠于孙谋⑥。必复不渝，其在君矣⑦。曾祖延世，魏散骑常侍、开府仪同三司、金紫光禄大夫、赵郡太守、冀瀛相魏五州诸军事、冀州刺史、赵郡公⑧。祖子远，齐赵郡王府参军事、济州骑兵参军事、济州东阿县令、袭爵赵郡公⑨。位总题舆，声华制锦⑩。

注解：

①大周，武则天称帝的武周时代，以别于先秦之周朝。唐高宗李治去时，皇后武则天已大权在握。废掉继位的唐中宗李显之后，另立豫王李旦为帝，是为唐睿宗。载初元年(公元690年)九月九日，武则天改唐为周，定都洛阳，自己加尊号为圣神皇帝。神龙元年(公元705)，张柬之等人发动宫廷政变逼迫武则天退位。中宗复位，恢复唐朝旧制，武周政权告终。

②赵将广武君：指楚汉相争时赵国谋臣李左车，赵封其广武君，故称。韩信、张耳攻赵时，赵权臣成安君陈馀不听广武君之言，以至兵败。韩信获广武君而师事之，广武君遂为之筹策下燕齐之地。见《史记·淮阴侯列传》。

③家代居赵：家代，李家世代。唐为避李世民讳，以“代”替“世”。居赵，居住在赵国之地。故今为郡人：所以现在是赵郡的人。

④若夫：至于。句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事。

如马登朝，盛烈光乎种德；犹龙弘道，冲用晦于方书：典故，指五马八龙。南齐柳元伯之子五人，皆领五州，五马参差于庭。殷文圭启云：“荀家门内罗列八龙，柳氏庭前参差五马。”也称五马登朝，五马是太守的代称。《后汉书·荀淑传》：“有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专并有盛名，时人谓之荀氏八龙。”后以“八龙”称誉才学出众之士。种（zhòng）德：布施德行，施德行于人。《尚书·大禹谟》：“皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之”。冲用，谦和中和。语出《道德经》“道冲而用之”，“冲”，即中和、虚中之义。晦，本指每月的最后一天，后指黑夜，并引申为隐晦、暗藏等意思。方书：地方官府文书、案牍或史书、史册。词出《史记·张丞相列传》，“张丞相苍者，阳武人也。好书律历，秦时为御史，主柱下方书。”

⑤飞将称雄：指李广，其有“飞将军”的美誉，在那个时代是个英雄。仙舟擅美，典故，指赵郡李氏远祖李膺。语出《后汉书》卷六十八《郭太传》太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。后以"仙舟"为舟船的美称并并指此典故。

⑥象贤：能效法先人的贤德。《仪礼·士冠礼》:继世以立诸侯，象贤也。 郑玄 注:象，法也，为子孙能法先祖之贤，故使之继世也。隆：兴盛。

代业：世业。唐代为避李世民的名讳，一般将世改称代。指祖辈一直所从事的职业或事业、产业。或指世业田，亦称永业田。北魏以后实行的一种田制，世代承耕，永不收授。

龟组：龟纽印绶，借指官爵。《后汉书·西域传论》“先驯则赏籝金而赐龟綬”。李贤注：龟谓印文也。《汉旧仪》曰，银印皆龟纽，其文刻曰“某官之章”。

冠：第一事项。孙谋：语出《诗经·大雅·文王有声》“诒厥孙谋，以燕翼子”。为后世子孙谋划。

⑦必复不渝，其在君矣：复，复制、恢复。不渝：不会改变。其在君：语出《三国志·武帝纪》“(桥)玄谓太祖曰：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。”必定能复制祖辈的荣耀而不会变更，这项使命就在落在他的身上了。

⑧魏：指北魏，也称拓拔魏、元魏。是鲜卑族建立的政权，386年拓跋珪重建代国。同年四月，改称魏王。398年，正式定国号为“魏”迁都平城(今大同市)称帝，为道武帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化改革。534年，分裂为东魏与西魏。550年，高洋接受东魏孝静帝禅让，建立北齐。557年。西魏恭帝禅位于宇文觉，北周建立，元魏国祚灭亡。

散骑常侍：是古代官名。秦汉时设散骑，与中常侍性质相同。曹魏初年，并散骑、中常侍为一，故称散骑常侍，以士人任职。入则规谏过失，备皇帝顾问，出则骑马散从。资深者称祭酒散骑常侍。曹魏末年，增加此官名额，新增者为员外散骑常侍。东晋以员外散骑常侍二人，与散骑常侍共同轮流值班，称通直散骑常侍。前秦、后秦亦置。后经南北朝至隋唐，渐成散官、加官而无实权。

开府仪同三司：魏晋南北朝时期的一种高级官位 ，隋唐至元文散官的最高官阶，从一品。开官府，在指定的地方建立办公之地，当事人有了固定的办公场所。官府开到什么级别，用什么级别的仪仗，明确了同三司。三司，就是三公三师。太师、太傅、太保，是为三师;太尉、司徒、司空，是为三公。皆正一品。

金紫光禄大夫：古代文官名，初为加官，无职掌，魏晋以后无定员，皆为加官及褒赠之官:加金章紫绶者，称金紫光禄大夫，正三品。

赵郡：不同历史时期，赵郡的范围并不相同。东汉建安十七年 (212年) 改赵国置赵郡，治所在邯郸县。三国魏太和六年 (232年)改置赵国，移治房子县 (今高邑县西南)。西晋末复为赵郡。辖境相当今河北赵县、元氏、高邑、内丘、临城、柏乡、赞皇等县及平乡、隆尧二县部分地区。十六国时期先后属于后汉、后赵、前燕、前秦、后燕、北魏，北魏移治平棘 (今赵县)，辖境缩小，相当今河北赵县、元氏、高邑、柏乡等县地。北齐时期，沿用魏制。隋初废改为栾州，大业年间复置。后或为赵州，或为赵郡。

太守：是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。历代沿袭不变。到南北朝时，新增州渐多。郡之辖境缩小，郡守权为州刺史所夺，州郡区别不大，至隋初遂存州废郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。

冀定瀛相魏五州诸军事：掌管五个州的军队，相当于军区司令员。

冀州，古地名，不同时期范围和治所不同。南北朝时期，北魏时(396年)将全国分为冀州等诸州(相当于今省级)，冀州辖长乐、武邑、渤海三郡，冀州治所在信都(今冀州旧城)。

定州，北魏天兴三年（400年），拓跋珪改安州为定州（历史上第一次以定州二字出现），治所在中山，定州管辖五郡：中山、常山、博陵、北平、巨鹿。

瀛州，北魏太和十一年（487年）于赵都军城（河北河间市）置瀛州，辖河间、高阳、章武三郡。隋大业三年（607年）改瀛州为河间郡，郡治河间县即今河间市。唐武德四年（621年），废郡复称瀛州。

相州，北魏天兴四年(401年)夏四月，撤销邺行台，以所辖六郡(魏郡、阳平、广平、汲郡、顿丘、清河)改设相州，治所仍在邺城。孝武帝(元修)永熙三年(534年)冬十月，权臣高欢至洛阳，因孝武帝西去长安(称西魏)，遂立元善见为帝(即孝静帝)，改元天平。高欢以洛阳久经战乱，决议迁都于邺，改相州为司州，史称东魏，都邺16年。武定八年(550年)七月，高洋(高欢次子)篡魏，改国号为齐，仍都邺城(今临漳县邺南城)。北齐承光元年(577年)正月，北周军队破邺灭齐，北周以邺为相州。北周大象二年（580年），随国公兼丞相杨坚镇压了相州总管尉迟迥，后焚毁邺城，迁州治于安阳。上文中所说“将迁东郡”，就是指权臣高欢自洛阳迁都邺城。

魏州，北周大象二年(公元580年)分相州置魏州，治所在贵乡县(今河北邯郸市大名县城东北)。隋大业三年(607)，改为武阳郡。唐之后或魏郡或魏州。宋庆历四年称北京大名府。唐代魏州辖境相当今河北大名、馆陶、魏县，河南南乐、清丰、范县、台前，山东冠县、莘县、阳谷等地。

刺史：又称刺使，古代官名。“刺”检核问事，即监察。“史”为御史。秦每郡设御史，监察巡行郡县。东汉建武十八年(42年)，依旧制改为刺史，设十二人，各州一人，刺史权力逐渐扩大。魏、晋刺史有领兵、单车（不领兵）之别。领兵刺史四品，五品，多加将军号，任重者称使持节都督诸州军事，任一州的刺史，同时都督数州甚至十数州军事，单车刺史则"假节都督诸军事"。南北朝沿袭旧制。隋朝统一，文帝撤销郡，州长官除雍州牧外，均为刺史名。炀帝改州为郡，改刺史为太守。唐宋之后，等同于太守。

郡公：中国古代的一种封爵。曹魏始置，郡公为异姓功臣(禅代前的权臣除外)的最高封爵，皆为实封，有封国、食邑，开国置国官，具有世袭性。食邑从数千户到万户不等。郡公以郡立国，封国置相，其职责相当於太守。北魏初期的封爵皆为虚封，爵位可以世袭(追赠者不可世袭)。孝文帝时，改革封爵制度，郡公分为两类:开国郡公，第一品，为实封，封国置相一人，其职责相当於太守。散郡公，从第一品，为虚封。

⑨齐，指的是中国历史上的北齐，是中国南北朝时期的北朝政权之一，由东魏权臣高欢次子高洋所建。历经六帝，享国二十八年，为北周所灭。其疆域为现在黄河中下游的河北、河南、山西、山东、安徽与江苏的北部等范围，定都邺城（今临漳县境内）。

王府参军事：即王府参军。古代官名。东汉末始有，谓参谋军事。简称“参军”。晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋唐，兼为郡官。

济州：济州（济阳、济宁），不同历史时期，所辖范围和名称并不相同。北魏泰常八年（公元423年）置济州，治所在碻磝城（今山东茌平西南）。之后治所先后在巨野、任城等地。

骑兵参军事：官名，西晋末司马睿丞相府始置为僚属，为骑兵的长官。东晋、北魏、北齐的诸公府、将军府设有参军。北魏至唐称“骑兵参军事”。不同时代配置的官级不同，自六品上至从八品。

东阿县：古代县治，其所辖范围与现在山东聊城东阿县并不完全相同。自春秋，东阿县治一直设在今阳谷县阿城镇，时有废立。东魏徙东阿县治于故城东10公里（今济南平阴东阿镇）。北齐，省谷城入东阿，属济州。隋代，属兖州济北部。唐武德四年（621），属济州，隶河南道。明洪武八年，东阿县治设今济南平阴东阿镇；建国后，东阿县设在今东阿县铜城镇。

袭爵：继承父辈的爵位。

⑩位：位置，官位。

总：经常。本义为将丝、棉、麻等纤维捆扎成束。代指穗、流等古代的车马装饰品。语出《周礼》：王后之五路，重翟，锡厘朱总。贾公彦疏:“凡言总者，谓以总为车马之饰；若归人之总，亦既系其本又垂为饰，故皆谓之总也。”

题舆：景仰贤达，望其出仕。典故，东汉周景任豫州刺史时，曾经聘请陈蕃(字仲举)为别驾。 陈蕃推辞不出仕。周景就在留下的制式马车上题写上“陈仲举座也”，陈番便不再推辞。

声华：声，名声声誉。华，华丽华美。语出《淮南子·俶真训》：今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符妪掩万民百姓，使知之欣欣然人乐其性者，仁也。

制锦：典故，代指让贤者出任县令。出自《左氏春秋》“子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎?”

原文：佩犊阐六条之化，狎雉标三异之能①。父君武，随蒲州司户参军、鹰击郎将、安州长史、栾州刺（史）②。列岳居尊，剖符锡命③。固灵根于鼎族，纂余庆于公门④。君恒碣降神，毕昴垂曜⑤。沐唐虞之化，袭邹鲁之风⑥。独王丘园，不交世利，学富三箧，词高五车⑦。虽望重名流，而门光令族⑧。接物无耻于贫贱，守道自得于光尘⑨。贤哉若人，代之君子者也⑩。

注解：①佩犊阐六条之化：佩犊：解所佩刀剑以易牛犊，是休武事而趋田畜的意思。典出《汉书·循吏·龚遂传》，汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。阐：阐述，六条之化：指西魏大统七年（541年）宇文泰任用苏绰制定的让社会休养生息的六条诏令，一清心、二敦教化、三尽地利、四擢贤良、五恤狱讼、六均赋役。

狎雉标三异之能：狎雉：指成语狎雉训童。狎：亲近而态度不庄重；雉：野鸡；童：儿童，小孩。标：标志，体现出。三异之能：指汉时中牟令鲁恭行德政而出现的三种奇迹，泛指行德政教化。语出范晔《后汉书·鲁恭传》，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰:“儿何不捕之?”儿言“雉方将雏”。亲瞿然而起，与恭诀曰:“所以来者，欲察君之政耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；;竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”

②随蒲州司户参军、鹰击郎将、安州长史、栾州刺（史）：随：即隋朝。

蒲州：即如今山西永济。古城遗址位于山西省运城市永济市境西南约17公里处，南依中条山，西靠黄河滩，北边是台垣沟壑区。传说中的舜都蒲板即此。始建于周时，以后屡有重建扩修，历为州治府治，中唐几为中都建制，为中国北方历史重镇。

司户参军，古代官名，即司户参军事，正七品。为各州郡主管户籍、税赋、粮仓的官员。汉魏后，州郡僚佐有户曹掾，主管民户。隋初称户曹参军，文帝改司户参军，炀帝改司户书佐。唐于府称户曹参军，州称司户参军，县称司户佐。

鹰击郎将：古代官名。隋炀帝大业五年(609年)改副鹰扬郎将为鹰击郎将，从五品，为鹰扬府次官。唐初改为折冲都尉府府副官。

安州：中国历史上有多地曾被称为安州。有河北定州、河北隆化、安徽定远、贵州赫章、广西钦州、四川剑阁、江苏邳州、浙江武康、湖北安陆等。译者认为是湖北安陆。隋朝大业至唐朝天宝年间，曾将安州改为安陆郡。治所在安陆，辖安陆、云梦、应城、孝感、广水、大悟等地。先后为南司州、安州、郧州治所。唐武德四年(621)改安陆郡为安州，并置总管府；624年改置为安州大都督府。同期出土的李仙童墓志中介绍李君武时有“四圣所居之乡，七泽伪游之地”的说法。七泽为云梦泽，就在安陆境内。

长史：[ zhǎng shǐ ] 古代官名。秦置，西汉时相国、丞相，东汉时太尉、司徒、司空、将军府各设长史。其后，为郡府官，掌兵马。唐时，上州刺史、别驾下，设长史一人，从五品。

栾州：古代地名，开皇十六年(596年)，隋文帝在调整州县时，分赵州增置栾州，州城平棘(今赵县城)，领平棘、赞皇、瘿陶、栾城、广阿、柏乡、宋子、安定等12县。隋炀帝即位后，于大业二年(公元606年)开始调整行政区划，废隋文帝时增设的栾州，所辖县仍归赵州。刺史：见上文解释，碑文漏刻“史”字。

③列岳：高大的山岳。比喻位高名重者。南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》“骠骑上将之元勋，神州仪刑之列岳”。居尊：处于高位。孔颖达解读《易经·乾卦》元亨利贞，“于人事言之,则君也,父也,以其居尊,故在诸卦之首,为《易》理之初。”

剖符：或叫"剖竹"。封建时代的帝王在建国之后，就会封赏有功的诸侯将士，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证，叫做"剖符"。用铜或竹、木制成，上刻有字。锡命：天子有所赐予的诏命。语出《易经·师卦》“王三锡命”。孔颖达疏“三锡命者，以其有功，故王三加锡命”。

④固灵根于鼎族：固，巩固，使稳固。灵根：才德修养或植物根苗人之后裔的美称。鼎族：豪门贵族。语出南朝 梁元帝《讨侯景檄》“诸君或世树忠贞，身荷宠爵，羽仪鼎族，书勋王府”。

纂余庆于公门：纂：通"缵"。继承并加强修养。语出《国语·周语上》“纂修其绪”。注:纂，继也。余庆：指留给子孙后辈的德泽。语出《易·坤》:“积善之家,必有余庆。”公门：官署衙门。语出《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。”

⑤恒碣：恒山和碣石山的并称，似指燕赵大地。降神：神灵降临；使神灵降临。《诗·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”

毕昴[mǎo]：毕星与昴星，常以表示天将黎明。《西游记》里有请昴星——公鸡神仙昴日星官降服蜈蚣精的设定；而毕星为毕月乌，是羿射日精仅剩的那个三足乌。此处所言，应是按《吕氏春秋》与班固的《汉书·地理志》相关记载，天上二十八星宿分野地下九州之说，天上星辰与地下山河对应。而毕、昂对应赵地。

垂曜：光辉照耀。语出《易经·谦卦》“天道下济而光明，地道卑而上行。”孔颖达疏:“光明者，谓三光垂耀而显明也。”

⑥沐唐虞之化：沐，本指洗头，引申为蒙受。唐虞：是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》“唐虞之际，於斯为盛。”化：教化、教育。

袭邹鲁之风：袭，承袭，继承。邹鲁：邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。指文化昌盛之地，礼义之邦。风：风气、风俗。

⑦独王丘园，不交世利：独王，本指独夫、暴君，这里引申独善其身。

丘园：《易经·贲卦》“六五，賁于丘园，束帛戔戔。”孔颖达疏“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。

不交：不接触。世利：世间的利禄。语出《晋书·潘岳传》“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧。”

学富三箧，词高五车：互文结构的修辞手法，箧：[ qiè]，小箱子。语出《汉书·张安世传》“世书三箧，诏问莫能知，惟安世识之。”学富五车，出自《庄子·天下》：惠施多方，其书五车。词高，用词方法高妙。都是形容学问渊博的。

⑧虽望重名流，而门光令族：望重：指名望大，语出《晋书·司马元显传》:“元显因讽礼官下仪，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

名流：名士之类的人物。语出《北史.高道穆传》“道穆以字行於世，学涉经史，所交皆名流俊士。”门光：门楣光彩。令族：指名门世族。晋陶渊明《赠长沙公族祖诗》“于穆令族，允构斯堂。”

⑨接物：接人待物，指社会交际。司马迁《报任少卿书》“教以慎于接物，推贤士为务。”耻于贫贱：以贫贱为耻，即嫌贫爱富。

守道：坚守某种道德规范。语出《左传·昭公二十年》“守道不如守官，君子韙之。”自得：自己有心得体会，语出《礼记·中庸》“君子无入而不自得焉。”光尘：以光尘喻世俗。出处《老子》“和其光，同其尘。”

⑩贤哉若人：此君真是个贤德的人。句式出自《论语·宪问》，君子哉若人!尚德哉若人！代之君子者也：代之，即世之，避讳李世民而替世为代。世上的。君子：历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。语出《周易·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”者也：在古文中常见为助完成判断语气的语气词，加重肯定的效果。

原文：君岁惟耄耋，叶三乐以安挑；日迫崦嵫，谢百年而处顺①。遂使烟霞丧偶，芝桂沦精②。以万岁通天二年③四月一日，构疾卒于济源里私第④，春秋八十八。

夫人荥阳郑氏。神姿淑丽，包四德以陈规；容止幽闲；蹈七篇而习礼⑤。词芳雪柳，讼逸椒花，爰奉良媒，作嫔高族⑥。执馈展如宾之敬，断机弘干母之仪⑦。于是，雨歇阳台，侣行云而不返；霞沉洛浦，随逝水而忘归⑧。桃李不言，绮罗掩色⑨。以神功元年十一月六日终于内寝⑩，春秋五十八。

注解：

①岁：年龄到了。惟，通“唯”，调整语气作用，无具体含义。耄耋：[mào dié]，指年纪很大的人。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。

叶，[xié]，协之古字，非树叶之叶。协调配合的意思。三乐：隐士的三种快乐。语出葛洪《抱朴子·释滞》“亦有心安静默，性恶諠哗，以纵逸为欢，以荣任为戚者，带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐：守常待终，不营苟生，不惮速死。辞千金之聘，忽卿相之贵者，无所修为，犹常如此。况又加之以，知神仙之道，其亦必不肯役身於世矣，各从其志，不可一概而言也。”安挑；安然选择。

日迫：太阳接近。崦嵫：[ yān zī ] 山名。在甘肃天水县西境。传说以为日落的地方，代指人生暮年。语出《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 王逸注：“崦嵫，日所入山也。”谢：谢世，去世。百年：比喻人生。处顺：顺应变化；顺从自然。语出《庄子·大宗师》“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”

②遂使：于是就。烟霞：烟雾云霞，暗指虽美但易散；丧偶：夫妻中一人先去世。芝：即白芷，一种香草。桂：桂树，其花清香，其皮可入药或为调料。沦：灭亡，丧失。精，精气、精神、元神。

③万岁通天二年：即公元697年，是武则天所用的第八个年号，当年九月底改元神功。也称神功元年。

④构疾：遇到疾病。卒：去世。于济源里私第：在济源县的私家宅院。

⑤神姿淑丽：神情姿态贤淑美丽。包：包含、包容。四德：指妇女应当遵循的妇德、妇言、妇容、妇功，出自《周礼》。以陈规：用以叙述规范、规矩。

容止幽闲：仪容举止安详文雅。蹈：遵循、实践。七篇：指东汉班昭所著的《女诫》，其正文由七部分组成，即《卑弱》《夫妇》《敬顺》《妇行》《专心》《曲从》《和叔妹》七篇。该书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大关系，即对丈夫的敬顺，对舅姑的曲从，对叔妹的和顺。而习礼：进而修习礼节礼仪。

⑥词：与“辞”互通。言辞、话语。芳：花草的香气。雪柳：指晋朝才女谢道韫以柳絮咏雪的典故。某日下雪，叔父谢安兴致大起，指着洋洋洒洒的飘雪问孩子们：“白雪纷纷何所似？”侄儿谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”而道韫悠然神想后道：“未若柳絮因风起”。她将飞雪比喻成柳絮，成为吟诗偶得的佳话，浓缩为典故"咏絮之才"。 并因此与汉代的班昭、蔡文姬成为古代才女的三个代表。

讼：通“颂”，颂扬，歌颂。《韩非子·孤愤》“一国为之讼”逸：潇洒飘逸。椒花：花椒树开的花。晋刘臻妻陈氏曾于正月初一献《椒花颂》，后常用为春节之典。而陈氏也为后世称颂有才。

爰：[yuán ]，于是。奉：尊奉、听从。良媒：好媒人。出处《诗·卫风·氓》，“匪我愆期，子无良媒。”。作嫔[pín ]：做妇，成为妻子。语出《礼·曲礼》“生曰妻，死曰嫔”，是丈夫对亡妻的美称。高族：高门大族。

⑦执馈：即“执酱而馈”，祭祀的一种礼仪。语出《礼记》“天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而摠干，所以教诸侯之弟也。”展：展现，实现。

如宾之敬：指冀缺与妻子之间相互敬重爱护，就如同宾客间相待一样。语出《左传》“初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”

断机：即“孟母断机”，传说孟子逃学回家，孟母正在织布，当即用刀断其机杼。说：“子三废学，若吾断斯织也。”孟子从此刻苦学习。弘：弘扬、发扬。

幹母之仪：贤惠干练、管教子女的母亲的仪态。幹即干，本以树干代表树木的主体，引申为干练、干涉等义项。

⑧雨歇阳台，侣行云而不返：典故，出自宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”楚王与巫山神女的故事中，神女说自己朝为云，暮为雨，总不离开阳台。后人用“阳台”代指被爱恋的女子栖居之所。

霞沉洛浦，随逝水而忘归：典故，出自曹植《洛神赋》“浮长川而忘反，思绵绵而增慕。”传说古帝宓（fú）羲氏之女，溺死洛水而为神，故名洛神。”后人以洛神代指已经去世的高贵淑丽的妇女。

⑨桃李不言：淑丽之人不再说话。桃李：出自《诗经·召南》“何彼襛[ nóng ] 矣，华如桃李。”后形容貌美或美丽的人。绮罗掩色：衣着华美的贵人掩盖住了她的荣光。绮罗：华美的丝织品绸缎。代指贵妇美人。两词都是暗指妇女离世。

⑩:神功元年：公元697年。武周武则天的第九个年号，自九月廿九日至十二月二十日，时长仅仅三个月。终于内寝：寿终于私宅内寝。这是诔文墓铭的既定写法，男性卒于私第正寝，女性终于内寝。

原文：奥以久视元年，岁次庚子十二月乙巳朔廿八日①，合葬于元氏县檀山之阳，礼也②。嗣子光嗣，情殷泣血，痛绝崩心③，腾令范于将来，勒清芬于不朽④。其铭曰：

毕昴之彩，恒碣之精⑤；光逾照乘，价重连城⑥。

或出或处，无欲无营⑦；传哉代业，空余德声⑧。

一旦浮生，百年怛化⑨，体殁幽壤，魂归厚夜⑩。

注解：

①奥以久视元年，岁次庚子十二月乙巳朔廿八日：粤：粤，通“曰”，古文中的发语词，兼有谨慎之意。

久视元年岁次庚子：即公元700年，农历庚子年。久视，长生不老之意，为武则天称帝后所用的第十一个年号，使用时长仅仅九个月。从圣历三年五月癸丑(700年5月27日)改元久视，使用至久视二年正月丁丑（701年2月15日）。之后改元大足。十二月乙已朔：阴历的十二月二十八日。朔，初一为朔。也就是当时的十二月初一为乙巳日。廿八日：按初一为乙巳，那么二十八日为壬申日。

延伸阅读：十五次月圆、444天才过年的久视元年。墓志所载日期之后两天，朝廷改元大足，并恢复唐历建寅正，即现在沿用的一月为正月的传统。起因是武则天曾在689年改行西周历法，立子正，即北斗柄指子位时（十一月）为正月，当月初一过年。将永昌元年十一月改为载初元年正月，十二月改为腊月，次年正月改为一月。延续使用十年后，直到久视元年末才恢复唐历法，立寅正，即北斗柄指到寅位时（一月）为正月，此月初一过年的习俗。这十年内，唐朝的人是秋收之后就过年。而久视元年本身就是闰九月，加上需要调整到北斗指寅时的月份做正月过年，于是乎，当年竟然要经历15次月圆之夜，跨444天才能等到新的一年。有点绕。其实古代钦天监的天文学家是根据不变的北极星和旋转的北斗七星来确定春夏秋冬口诀为“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”唐人如果不过年，依然会认为在某个生肖值守的年份。其实按夏历配合二十四节气来说，墓志所说的这个日期，因为已经过了立春，算是到了辛丑年，而公历计时也已经到了701年。

②合葬：夫妻去世后葬于同一墓穴，称为合葬。元氏县檀山之阳：元氏县檀山的南面。山之南、河之北称为阳。檀山，元氏万花山或赞皇坛山。旧有周穆王刻石“吉日癸巳”，被称为檀山石刻。礼也：这是礼记里面要求的礼节。

③嗣子：嫡长子或过继过了的儿子都称为嗣子。光嗣：嗣子的名字。情殷泣血：情谊殷切而哭出血泪。痛绝崩心：悲痛欲绝心都碎了。

④腾：传递。许慎《说文解字》“腾，传也。”令范：可为楷模的美德。于将来：到将来、未来。勒：雕刻、刻石。清芬：高洁的品德。晋陆机《文赋》有：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 于不朽：以达到永不磨灭。

⑤毕昴之彩，恒碣之精：毕昴和恒碣，本文已释，彩，精彩，精，精华。

⑥光逾：光明超过。照乘：指照乘珠，悬挂在车辆前可以照明的宝珠。《史记·田敬仲完世家》记载，战国时魏惠王的宝珠。珠光能照明前后二十四辆车子。价重：价格超过。连城：好几座城池。比价值连城还贵重。

⑦或出或处：出仕当官或隐居修德。不当官有德行的人称为处士。语出《周易·系辞·上传》，子曰“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言,其臭如兰。”无欲无营：指人淡泊名利，无所谋求。出自晋束晳的《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。”

⑧传哉代业：哉，语气助词，无义。代业，世业，避李世民讳，改代字。家族世代传承的事业。空余德声：现在人去世了，只留下他的美好的声誉。

⑨一旦浮生：即浮生一旦。把短暂虚幻的一生比作一日。浮生，语出《庄子外篇》“其生若浮，其死若休。”百年：人生不过百年。百年即指人生。怛[ dá] 化：人之死亡乃自然变化，不要惊动他。后以“怛化”代指去世。语出《庄子·大宗师》“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犂往问之，曰‘叱！避，无怛化！”郭象注“夫死生犹寤寐耳，於理当寐，不愿人惊之，将化而死，亦宜无为怛之也。”

⑩体殁幽壤，体殁，身体死亡。幽壤：地下，九泉之下。语出《晋书·礼志上》“若埋之幽壤，於情理未必咸尽。”魂归：灵魂回归。厚夜：长夜。比喻人死后永埋地下，处黑暗中，如漫漫长夜。语出《左传》“唯是春秋窀穸之事”晋杜预注：“窀，厚也！穸，夜也！厚夜如长夜……长夜谓葬埋。”