贴身护体，镇邪避恶，扮穷装「贱」......

儿童为什么这么穿？

丰富的寓意直指中国育儿文化的根本——

呵护生命，平安长大

童子剃头：小脑袋，大玄机

清 罗聘《三元图》

摄影 / 勇汽水

说到剃头，也许有人会有疑问：《孝经》里不是说「身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也」吗？

古人不仅为小孩剃头，还乐此不疲地为孩子设计发型，什么桃心儿、 羊角辫儿、小鳖尾儿、马桶盖儿……五花八门。

南宋 刘松年《傀儡婴戏图》（局部）

画中四个孩子的发型全不重样

供图 / FOTOE

怎么敢的？

原来，孩子是这一约定俗成规则之外的双标存在，原因有三：

01 神灵说

胎发虽然也是「受之父母」，却在生产的过程中沾染了血污和秽气，因此要在婴儿出月房（产妇坐月子所住的卧房）前剃掉，以免冲撞神灵。

02卫生说

其次，孩子剃发有利于保持清洁卫生。尤其是在炎炎夏日，剃去婴儿的胎发，既能降暑，也能防止痱子、皮疹、寄生虫病等病症。

03 变美说

再者，古人认为，剃除胎发、甚至眉毛，能使婴儿重新长出的毛发更加浓密。古人，尤其是女子，以密发、黑发为美，当一个小黄毛丫头剃去了「黄毛」，日后便能长成鬓发如云、光可以鉴的大美人。

所以说，小孩剃头合情合理。

按照古代礼俗，男孩的发型还要随着年龄增长而有所改变。

下图中的四个男孩子，你能猜出他们的大概年龄吗？

绘画 / 扬眉

襁褓：你的第一件衣服

供图 / 图虫创意

民间襁褓的主要形式，分为裹被与背儿带两种。而多数人熟悉的襁褓，应属裹被。

裹被这种古老的婴儿用品， 主要是把婴儿紧紧地包裹在小布被里，使之与外界隔离开来，其状态就像回到母亲的子宫里一般。

《天王送子图》局部

供图 / FOTOE

人们还认为，小儿的襁褓，不能用新面料来做。

1932年 《天津商报画刊》

在1932年的《天津商报画刊》中就记载了一个这样的故事：

说的是作者有次路过津门一个很富有的周家，恰好看见他家的幼童裹在襁褓中，粉雕玉琢，甚是可爱。

可包裹着他的襁褓却是非常破旧，布已泛黄，到处都是缝补的痕迹。作者于是笑着问：「像这样的败絮，哪里能够襁这样灵秀的小儿呢？何不换一个襁褓，那才算得上相衬！」

周家的人却这样回答：「这个襁褓是我祖母亲手缝制的，既襁过我的父亲，又襁过我和我的兄弟，哪有祖父能用而乳臭小儿不能用的道理呢？」

一块襁褓，竟陪伴三代人度过了婴儿时期。

缝缝补补，又一件

菱形拼接百家衣

供图 / 金玉华裳

百家衣名字里面有个「百」，却不是指实际数目，而是代表着很多小布片，象征着孩子受到众家护佑。

百家衣的第一个「代言人」，是春秋时期的一位70岁老翁——老莱子。

据史料记载，老莱子70岁时，他的双亲依旧健在。为了让父母高兴，这位白发斑斑的老翁，常常穿着一件五彩斑斓的衣服，像小儿一样在双亲身旁跳舞。这就是「彩衣娱亲」的典故。

有专家认为，他所穿的「彩衣」，就是最早的百家衣。

绘画 / 扬眉

百家衣还有另一种宗教意味——和尚的百衲衣正是儿童百家衣的来源之一，有时候，百家衣干脆就被称作百衲衣。

菱形拼接百家衣

供图 / FOTOE

家长为孩子穿上这种「和尚服」，也是希望祈求佛门保佑、汲取宗教力量、保佑儿童健康成长。

长命锁：中国式护身符

清 银珐琅鎏金蝴蝶形白玉锁

供图 / 金玉华裳

古往今来，对儿童最美好的祝福莫过于「长命百岁」。

一把千锤百炼、精心雕琢的「长命锁」正是民间习俗中，能「锁住生命、保佑平安」的护身符。

所以，给儿童戴上银锁、聚纳吉祥，也成了中国保育文化中的独特一景。

中国的虎头帽和希腊文明有何关联？

肚兜又为何成了中国童子经典形象的标配？

童裤是如何反映华夏民族文化融合史的？

长命锁因何诞生、为何称「锁」，又锁住了什么？

……

更多答案，还得来杂志中寻找。

本期杂志内页图

说到这里，问大家一个问题：

过去人们认为，新生儿的襁褓要用旧衣服来做，你知道这是为什么吗？

封面故事

宋代是古代儿童发型最丰富的时代。图为苏汉臣《冬日婴戏图》,图中的小姐姐梳了当时少女常见的三鬟髻，其间饰以锦带和玉珠，显示出了殷实的家境。弟弟的满头小髻,则为宋代之外所罕见，时尚感十足。

供图 / FOTOE

本期杂志将分为两个主题——

「再见苏轼」与「童装」

本期目录

《中华遗产》2020年10月

特别策划＋特别呈现

「再见苏轼＆童装」

微信编辑：柳川

《中国国家地理》《中华遗产》《博物》

《行天下》、中国国家地理增附刊、英文版

尽在中国国家地理畅读