9NarjaGtB3ueD?_iz=31825&from=ar;x-expires=1705603806&x-signature=H6ysdmULm5JPiArbqaIwUMHiz9c%3D&index=3" width="640" height="273"/>

2

良贱制度消亡

宋代贱民地位提高，脱籍难于登天

唐宋之交，出现了巨大的社会变革，城市商品经济发展，土地所有制变化，也改变了人身依附关系。

到宋代，雇佣关系成为社会主流，原来属于贱民的部曲、官户、杂户等基本消失，像赵盼儿那类因罪没入官府为官奴婢的事例已经很少，籍没罪犯为奴婢的制度在宋代逐渐被完全停止。在宋仁宗时期，雇佣奴婢被合法化，称“人力”“女使”，成为奴婢阶层的主体，他们的身份已属于法律上的良人。虽然奴婢和奴婢制度在古代社会始终存在，但法律意义上，系统性的良贱制度在宋代已经消亡。至于良贱制度的具体消亡时间是在北宋还是南宋，史学界还存在争议。

总体来讲，相较于前面的唐代和后面的明代，贱民在宋代的地位是相对较高的。宋代占主体的雇佣奴婢，法律身份上属于良人，他们以契约形式与雇主结成“主仆名分”，地位相当于唐代的部曲甚至更高一些，比唐代的奴婢更是高两等。宋代的雇佣奴婢已不再是“畜产”或“物”，而是具有一定人格权利的“人”，他们的人身权利受到重视，奴婢可以和奴婢之外的人通婚，主人不能随意对奴婢动用私刑，主人杀死奴婢，以常人法死罪量刑。

宋代的官户、杂户已经与唐代的官户、杂户含义不同。宋代的官户是指有品级的官员之家，宋代的杂户则是指娼户（妓女之户）。宋代的杂户有公私之分，官娼属妓乐司管理，专供官府宴会上陪酒取乐，地位低于雇佣奴婢。宋代规定朝廷官员不得与杂户有染，并不是保护娼妓，而是保护朝廷声誉和脸面。

唐代的贱口奴婢（官、私奴婢）在宋代逐渐消失，到了元明两朝，籍没战俘或罪犯为奴的制度又恢复了，这类贱民（驱口）地位仍如同牲口。

工乐户在唐代地位介于官户和杂户之间，已经高于部曲，宋代官府的工匠是雇佣来的，乐户地位自然也更宽松，接近良人。如此看来，《梦华录》中身在乐籍的宋引章形象更像是生活在唐代的乐伎，毕竟宋代的乐户地位并不算最低贱，宋代真正的贱民是娼户和少量因罪没入官府的贱口奴婢。

良贱制度虽然在宋代消亡，但良贱之分、贵贱之别贯穿了古代社会始终。明清以职业划分良贱，贱民包括奴仆、倡优和隶卒（在衙门服贱役的人，如皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、粮差及巡捕番役等），各地还存在一些特殊的贱民群体，如山陕的乐户，江浙的惰民、丐户，安徽的伴当、世仆，皖南的棚户，江西的九姓渔户，沿海地区的疍户等，直到雍正时，才废除贱籍，“开豁为良”。贱籍被废除了，但长久以来人们对职业的歧视心理却没消除，20世纪初的《官场现形记》中仍称“最贱之人，倡优皂卒”。

贱民既是社会中最底层的群体，也难怪《梦华录》中宋引章有“脱籍脑”般的人设。不过，古代森严的等级制度，就是要将各色人等禁锢在各自的等级，形成一种有秩序的、牢固不破的阶级壁垒。宋引章们想要脱籍归良，真是难于登天。

古代贱民脱籍途径大体有这样几种：一是放免为良。放免也称恩免，可分为朝廷赦免和主人恩免。朝廷赦免又有皇帝大赦、老免、勋功等途径。唐代规定，官奴婢年满六十及废疾者可免为番户，年满七十则免为良人。秦汉以来，奴隶还可以凭借战功成为平民，唐代官户受有勋及入老者并从良。主人“放奴婢为良及部曲、客女者”，都要由“家长给手书，长子以下连署”，并申报官府批准，方才生效。唐代是逐级放免，条件严苛，官奴婢一免为番户，再免为杂户，三免为良人。宋代由于没有了官户、杂户，奴婢可一免为良。二是赎买为良。唐太宗攻陷辽东城时想赦免已奖赏给将士为奴的战俘，都还得官府以布帛赎买，再赦免为百姓。贱民想通过自身存钱，或寄希望大善人资助赎买从良就更难了。最后还有一种少之又少的通过非法途径，如诈死、逃亡后变换姓名，再私下交易买个良人身份，从而摆脱贱籍。平民破产很容易沦为贱民，贱民要想脱籍则难于登天。

封面新闻记者 文康林

参考文献

张文晶《试论中国中古良贱制度的衰亡》

夏珊珊《清朝废除贱民制度探究》

戴建国《“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位》

李天石《中国中古良贱身份制度研究》

郑定，闵冬芳《“良贱之别”与社会演进——略论唐宋明清时期的贱民及其法律地位的演变》

【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】