），秦（

），汉（

），三国（

），唐（

）。壹字战国时期出现，字形至今没有改变。

“一”“壹”在历史上的混用现象

（宋）洪迈《容斋五笔·卷第九》：一二三与壹贰叁同：“古书及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与叁，其义皆同。《鸤鸠序》：‘刺不壹也。’又云：‘用心之不壹也。’而正文‘其仪一兮’。《表记》：‘节以壹惠。’注：‘言声誉虽有众多者，节以其行一大善者为谥耳。’汉《华山碑》：‘五载壹巡狩。’《祠孔庙碑》：‘恢崇壹变。’《祝睦碑》：‘非礼，壹不得犯。’而后碑云：‘非礼之常，一不得当。’则与壹通用也。《孟子》：‘市价不贰。’赵歧注云：‘无二贾者也。’本文用大贰字，注用小二字，则二与贰通用也。《易·系辞》：‘参天两地。’《释文》云：‘参，七南反。又如字，音三。’《周礼》：‘设其参。’注：‘参，谓卿三人。’则三与参通用也。九之与久，十之与拾，百之与伯亦然。予顷在英州，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高松，因为诵《蓝田壁记》，命之曰‘二松’。其季请曰：‘是使大贰字否？’坐者皆晒。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之，亦未为失也。文惠公名流杯亭曰‘一咏’，而采借隶法，扁为‘壹咏’，读者多以为疑，顾第弗深考耳。何恙不已。”

从解释中可以看出，“刺不壹也。”是说用心不一。“用心之不壹也。”是说用心均平专一。这两个“壹”在这里是指不专一和专一，用“壹”是正确的。“其仪一兮。”是指仪容端庄始终如一。在这里“一”“壹”通用。

归安沈炳震：“壹，节以壹惠【注】壹读为一。”“壹”读为一，惠犹善也。意思是一大善也。

“贰”有背离背叛的意思，“市价不贰。”是正确的。如用“二”则为错字。

“参”《集解》引虞翻曰：“参，三也。”“参”在此应为“三”，不然何劳后人注解。

据此文所说，“一”“壹”在历史上确实存在混用现象。洪迈《容斋五笔》所谓的一、壹字同，并不代表二字混用是正确的，应该是文字在一个时期的用法。

文字是分时段的，看一个字，一定要把它放在历史的长河中来研究审视，它所担当的历史使命。

“壹”写为“一”在篆刻中常见。比如：清代达受刻：一日清闲一日仙，（

）用“壹”。吴让之刻：谦退是保身第一法，（

）用“壹”。徐三庚刻：谦退是保身第一法，（

）用“壹”。来楚生刻：一枝，（

）用“壹”。特别是在民国以来的篆刻中，“壹”代“一”现象较多。

从艺术创作这个角度讲，作品章法的设计，笔画多的字比较容易安排，加上历史上的混用现象，所以，篆刻家在印面设计时，更多地采用“壹”字使用。

“壹”代“一”说

《王力古汉语字典》：“[辨]一，壹。一是数词，壹是形容词。意义不同。荀子解蔽:‘不以夫一害此一，谓之壹。’一句之中，‘一、壹’并用，可见‘一’与‘壹’是有分别的。‘壹’的意义是专一。专一的意义可以写作‘一’，但数目不能写作‘壹’。后人在单据上为了防人涂改，才用‘壹’代‘一’。诗召南騶虞:‘壹发五豝。’本是‘一发五豝。’数目壹贰叁肆等字，皆唐武后时所改。”

刘照剑书法作品 (3)

“壹”作为数词，是“一”的大写。清朱骏声《说文通训定声·履部》：“壹，古文本皆作一。”

清翟灏《通俗编·数目》：‘《演繁露》：今官府文书，凡其记数，皆取声同而点画多着改用之，于是壹贰叁肆之类，本皆非数，借贵其不可改换为奸耳。’”

《六艺之一录》：“凡壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾字，乃武侯所定，用于文书以防添改，皆别字也。惟遇不得已处始用之，不可混写。”

《订讹杂録》卷八：“壹贰叁与一二三通用处触目皆是，昔人谓后世官府簿书文移，防胥吏作奸，改易数目，因以小一字为大壹字，其实自壹至拾皆属借用字，其説非是。”

本章节各家观点明确阐述“壹”只用于官府簿书文移，防胥吏作奸，改易数目。皆别字也。惟遇不得已处始用之，不可混写。意思是自壹至拾皆属借用字。

“一”又写为弌。《说文解字注》对于“弌”的解释：“凡言古文者，为仓颉所作古文也。此书法后王，遵汉制，以小篆为质，而兼录古文、籀文，所谓‘今叙篆文，合以古、籀也’。小篆之于古、籀，或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籀也，故不更出古、籀。省改则古、籀非小篆也，故更出之。一、二、三之本古文明矣，何以更出弌、弍、弎也，盖所谓即古文而异者，当谓之‘古文奇字。’”

比如：《吴禅国山碑》中“一”曾经写为“弌”。《说文·一部》：“弌，古文一。”“弌”字，后世被废弃。

结语

古代官书数目用字，一二三四写作壹贰叁肆，作为特殊的防伪手段，防止人为的篡改才用。古人在诗词文赋中的数词，皆使用一二三四，文中用壹、贰、叁、肆作数词是违背字的本义的。壹、贰、叁、肆一般常用于支票、银行票据、地契、财务以及官方的涉密性数字等，以避免差错或涂改。人民币币面至今也沿用。

世界上很多民族的文字都有“一”。世界上唯一活着的象形文字，我国的东巴文则把“一”写作“¹”，“二”写作“¹¹”，“三”写作“¹¹¹”。一直没有改变。

当代书法作品中的“一”与“壹”文字混用现状，看是似个小问题，很多人不以为然，但文字就没有小事，用在不合适的地方，就是错字。比如作姓氏时，“一”“壹”是两个姓，不能混用。很多作者不能理解两字的本义，不懂用法，把“壹”作为“一”的繁体书写。有些作者用“壹”代“一”，可能是为了造型需要，因为“一”字就一横，很难布局，借用“弌”“壹”来美化字形，但殊不知就用错了字。

瑞典汉学家林西莉在《汉字王国》一书中说：“在欧洲，我们很早以前就接受了阿拉伯数。相反，中国人在自己的整个历史上，直到20世纪初都使用自己的数字系统。这种系统似乎源于一种细竹棍，有十五厘米长，人们把它摆成不同的形状，让他们代表数字。”

林西莉所说的这种数字系统就是一二三四。这种数字系统自古至今一直使用。

一二三四和壹贰叁肆虽说在某种意义上相同共用，但每个字的分工还是各司其职，不可混而不分。不只是错字的问题，由此还会造成对文意的改变，甚至读不通。比如贰臣，指叛逆者。“贰”意为“变节、背叛”。如果写为“二臣”，则不能理解其义。书法创作虽然说是造型艺术，但其所承载呈现的则是传统文化的内涵所在。（作者为中国书协副研究员、山东艺术学院书法学院教授）