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【壹微信名字寓意】说“一个”理论“一个”

时间:2023-04-03 08:29:09 阅读: 评论: 作者:佚名

:战国(

),秦(

),汉(

),三国(

),唐(

)。壹字战国时期出现,字形至今没有改变。

“一”“壹”在历史上的混用现象

(宋)洪迈《容斋五笔·卷第九》:一二三与壹贰叁同:“古书及汉人用字,如一之与壹,二之与贰,三之与叁,其义皆同。《鸤鸠序》:‘刺不壹也。’又云:‘用心之不壹也。’而正文‘其仪一兮’。《表记》:‘节以壹惠。’注:‘言声誉虽有众多者,节以其行一大善者为谥耳。’汉《华山碑》:‘五载壹巡狩。’《祠孔庙碑》:‘恢崇壹变。’《祝睦碑》:‘非礼,壹不得犯。’而后碑云:‘非礼之常,一不得当。’则与壹通用也。《孟子》:‘市价不贰。’赵歧注云:‘无二贾者也。’本文用大贰字,注用小二字,则二与贰通用也。《易·系辞》:‘参天两地。’《释文》云:‘参,七南反。又如字,音三。’《周礼》:‘设其参。’注:‘参,谓卿三人。’则三与参通用也。九之与久,十之与拾,百之与伯亦然。予顷在英州,访邻人利秀才。利新作茅斋,颇净洁,从予乞名。其前有两高松,因为诵《蓝田壁记》,命之曰‘二松’。其季请曰:‘是使大贰字否?’坐者皆晒。盖其人不知书,信口辄言,以贻讥笑。若以古字论之,亦未为失也。文惠公名流杯亭曰‘一咏’,而采借隶法,扁为‘壹咏’,读者多以为疑,顾第弗深考耳。何恙不已。”

从解释中可以看出,“刺不壹也。”是说用心不一。“用心之不壹也。”是说用心均平专一。这两个“壹”在这里是指不专一和专一,用“壹”是正确的。“其仪一兮。”是指仪容端庄始终如一。在这里“一”“壹”通用。

归安沈炳震:“壹,节以壹惠【注】壹读为一。”“壹”读为一,惠犹善也。意思是一大善也。

“贰”有背离背叛的意思,“市价不贰。”是正确的。如用“二”则为错字。

“参”《集解》引虞翻曰:“参,三也。”“参”在此应为“三”,不然何劳后人注解。

据此文所说,“一”“壹”在历史上确实存在混用现象。洪迈《容斋五笔》所谓的一、壹字同,并不代表二字混用是正确的,应该是文字在一个时期的用法。

文字是分时段的,看一个字,一定要把它放在历史的长河中来研究审视,它所担当的历史使命。

“壹”写为“一”在篆刻中常见。比如:清代达受刻:一日清闲一日仙,(

)用“壹”。吴让之刻:谦退是保身第一法,(

)用“壹”。徐三庚刻:谦退是保身第一法,(

)用“壹”。来楚生刻:一枝,(

)用“壹”。特别是在民国以来的篆刻中,“壹”代“一”现象较多。

从艺术创作这个角度讲,作品章法的设计,笔画多的字比较容易安排,加上历史上的混用现象,所以,篆刻家在印面设计时,更多地采用“壹”字使用。

“壹”代“一”说

《王力古汉语字典》:“[辨]一,壹。一是数词,壹是形容词。意义不同。荀子解蔽:‘不以夫一害此一,谓之壹。’一句之中,‘一、壹’并用,可见‘一’与‘壹’是有分别的。‘壹’的意义是专一。专一的意义可以写作‘一’,但数目不能写作‘壹’。后人在单据上为了防人涂改,才用‘壹’代‘一’。诗召南騶虞:‘壹发五豝。’本是‘一发五豝。’数目壹贰叁肆等字,皆唐武后时所改。”

刘照剑书法作品 (3)

“壹”作为数词,是“一”的大写。清朱骏声《说文通训定声·履部》:“壹,古文本皆作一。”

清翟灏《通俗编·数目》:‘《演繁露》:今官府文书,凡其记数,皆取声同而点画多着改用之,于是壹贰叁肆之类,本皆非数,借贵其不可改换为奸耳。’”

《六艺之一录》:“凡壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾字,乃武侯所定,用于文书以防添改,皆别字也。惟遇不得已处始用之,不可混写。”

《订讹杂録》卷八:“壹贰叁与一二三通用处触目皆是,昔人谓后世官府簿书文移,防胥吏作奸,改易数目,因以小一字为大壹字,其实自壹至拾皆属借用字,其説非是。”

本章节各家观点明确阐述“壹”只用于官府簿书文移,防胥吏作奸,改易数目。皆别字也。惟遇不得已处始用之,不可混写。意思是自壹至拾皆属借用字。

“一”又写为弌。《说文解字注》对于“弌”的解释:“凡言古文者,为仓颉所作古文也。此书法后王,遵汉制,以小篆为质,而兼录古文、籀文,所谓‘今叙篆文,合以古、籀也’。小篆之于古、籀,或仍之,或省改之。仍者十之八九,省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籀也,故不更出古、籀。省改则古、籀非小篆也,故更出之。一、二、三之本古文明矣,何以更出弌、弍、弎也,盖所谓即古文而异者,当谓之‘古文奇字。’”

比如:《吴禅国山碑》中“一”曾经写为“弌”。《说文·一部》:“弌,古文一。”“弌”字,后世被废弃。

结语

古代官书数目用字,一二三四写作壹贰叁肆,作为特殊的防伪手段,防止人为的篡改才用。古人在诗词文赋中的数词,皆使用一二三四,文中用壹、贰、叁、肆作数词是违背字的本义的。壹、贰、叁、肆一般常用于支票、银行票据、地契、财务以及官方的涉密性数字等,以避免差错或涂改。人民币币面至今也沿用。

世界上很多民族的文字都有“一”。世界上唯一活着的象形文字,我国的东巴文则把“一”写作“¹”,“二”写作“¹¹”,“三”写作“¹¹¹”。一直没有改变。

当代书法作品中的“一”与“壹”文字混用现状,看是似个小问题,很多人不以为然,但文字就没有小事,用在不合适的地方,就是错字。比如作姓氏时,“一”“壹”是两个姓,不能混用。很多作者不能理解两字的本义,不懂用法,把“壹”作为“一”的繁体书写。有些作者用“壹”代“一”,可能是为了造型需要,因为“一”字就一横,很难布局,借用“弌”“壹”来美化字形,但殊不知就用错了字。

瑞典汉学家林西莉在《汉字王国》一书中说:“在欧洲,我们很早以前就接受了阿拉伯数。相反,中国人在自己的整个历史上,直到20世纪初都使用自己的数字系统。这种系统似乎源于一种细竹棍,有十五厘米长,人们把它摆成不同的形状,让他们代表数字。”

林西莉所说的这种数字系统就是一二三四。这种数字系统自古至今一直使用。

一二三四和壹贰叁肆虽说在某种意义上相同共用,但每个字的分工还是各司其职,不可混而不分。不只是错字的问题,由此还会造成对文意的改变,甚至读不通。比如贰臣,指叛逆者。“贰”意为“变节、背叛”。如果写为“二臣”,则不能理解其义。书法创作虽然说是造型艺术,但其所承载呈现的则是传统文化的内涵所在。(作者为中国书协副研究员、山东艺术学院书法学院教授)

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