曾明：如果将“活法”局限在文论的狭义范畴，这未免误解了“活法”。宋代之所以能一跃成为华夏文化的“造极之世”，其重要原因之一即这几乎是一个人人言活法、时时言活法、事事言活法的时代，以至于周必大在《平园续稿》中有“诚斋万事悟活法”之说。

今天，对“活法”说，我觉得应放置到更广阔的空间、更大的传统文化格局下重新审视。“活法”之“活”，既有“灵活”之意，也可以“存活”相诠，其观念在很大程度上体现出辩证法的实质——一个“活”字，或曰一个“变”字。然而其“活”其“变”，又因人因事因时因地而异。“学古不泥古，破法不悖法。”它是中国文化智慧的精准表达。传统与现代，老树与新花，如何因“活”而“活”，是人类文化史上经久不衰的命题。

四川坊间有言：“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。”苏东坡不仅将“活法”贯通于诗、文、词、画、书法甚至美食之中，还将“活法”说自然而然、淋漓尽致地实践在他“一蓑烟雨任平生”的快意逍遥之中。

如人们耳熟能详的，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，其实这三州恰恰是苏东坡最失意之时，可是他却豁达地将其称为“功业”，这里流露出东坡式的自信与达观，也是我们中国人面对逆境时“潮平两岸阔，风正一帆悬”的“活法”。

四川省眉山市三苏祠内的苏东坡雕像。中新社发 张忠苹 摄

苏东坡一生，在诗文上达事达理达意，在行动上达到其一生所穷尽之“理性”“得事之真”和“见物之情”。有“情”是他与其他理学家最不同的地方。

当我们穿越岁月的厚重幕幔，不难发现，苏东坡一生留下了太多的文化瑰宝，特别是他重“活法”有温度的诗文，细读检讨，常思常新。这些并不是文字的排列组合，而是流淌的岁月生命。这或许是苏东坡从宋朝走到今天，成为中华文化底色的原因。

如果我们要再进一步追问，苏东坡的“活法”究竟是怎样的“活”？那就是：以人为本，以情为本，而非以理为本，以法为本。“情”活而“理”死，“法”为“人”所创。故以法、理为本是“死法”；以人、情为本，才是“活法”。(完)

受访者简介：

中新社记者 张浪 摄

曾明，西南民族大学二级教授，博士生导师，中国民族学会副会长、中华民族团结进步协会专家、四川省委省政府决策咨询委员会委员、四川省学术和技术带头人、四川省有突出贡献的优秀专家、四川省社科联副主席。2013年10月至2019年4月曾任西南民族大学校长。主要研究领域为古代文学、文论，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项，出版专著6部。在《文学评论》《文学遗产》《四川大学学报》等刊物上发表论文60余篇，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》《高等学校文科学术文摘》摘编、转摘、全文转载。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项。

来源： 中国新闻网