胡燕云

接近晚春的时候，前几天坐车经过小学的时候，不禁想起《帝京景物略》中的一句话。“右安门外南面10里小学，10里房间，都是山姆岛。土也是泉，要用花，居民以花为业。众人都卖花担，每陈千百，都散在门外。立春和梅、水仙、探春；仲春、桃李、海棠、丁香春天老了，牡丹.”这篇文章显然是为了追求一切。因为在旧北京春天开放的众多鲜花中，牡丹其实是一种尘土的存在。《帝京岁时纪胜》期：“京都花木的圣城，只有丰台若甲在天下。”.4月间接连、连续、担任市场的人，一万多条。游览的人，香草互相看着。”文人墨客们除了买牡丹外，还纷纷吟诗，青草子尹章永丰大学牡丹说。“猿人摘花就像采摘蔬菜一样，每天都负担来城市卖。“花儿全部不凋谢，卖花的声音让春光回归。”康熙年间，明信王洪瑞也有云。“燕京五月的好风景，牡丹顺差筐满市香，魔杖分数松，仙窑瓶砚台旁边。”

可能是因为对牡丹的爱很大，所以编了很多关于他的笔记故事，那个故事一片清新，读起来一片芳香。

风吹牡丹、(清)郎世宁

第一，“四相发卡花”要成为吉祥

牡丹在我国很早就有文章记载。《诗经溱洧》有“维斯和女人，牙齿调戏，赠送牡丹”的诗句。名人张俊在note 《疑耀》中写道：“牡丹破血，女人无子顺从。”。“所以男人给女人的东西往往有结缘的意思。到了宋代，牡丹成为一种“吉祥”。《文献通考》由大众商部于4年4月，在江陵府刑部郎中记录了“牡丹双花和花萼”，引起了一段时间的轰动。据《宋史》报道，开封人吴瑾说：“梦想到一个亭子，匾叫做‘诗江’”，亭子旁边种了牡丹，只开了一朵花，种了“秀妍里可爱”。吴瑾醒来后不明白梦的意思，后来他有了一个女儿。”房山，红光在野外，年十四，高宗作为姜王被选为宫中。“这就是后来的吴皇后。吴瑾这时才恍然大悟。原来女儿就是那朵牡丹花，在“西江町”边上展开。这意味着将来要侍奉姜王。

当然，宋代笔记本中与牡丹相关的笔记名篇可以说是《梦溪笔谈》之一。

《梦溪笔谈》

明信韩基在庆年期间以思政战学士的身份在苏南执政。“有一天，后院有牡丹，分为四个齐、各花、上下红和中间黄术之间。这种牡丹后来也被称为“包裹金腰”、“金带周边”，但当时扬州生产的牡丹中没有这种东西，所以震惊了韩琦。所以他想找三个博学多识的人一起赏花，加上他自己，“要回应四化里。”说了。那时，王室里康担任代理公司评论，王安石担任代理评论公司，都被邀请到韩琦。还不到一个人，说：“因为钐管辖司的判定，忘记了名官最长，下一次充电。”第二天早上啊，谁知道预定的管辖官突然不能拉肚子了，又等于腾出了一个名额，韩琦找了半天，临时拉了代理公司丞丞丞的充电水。寒气把那牡丹上的四朵花都剪掉了，每人头上戴一朵，有时传来好话。谁能料到在未来30年里，这4个人会接连成为宰相。这就是中国文化史上赫赫有名的“思想秘花”。

宋代官制，宰相穿着红色官服，能缠上金色腰带，牡丹被认为是升官发财的“吉祥之花”。清代明臣纪晓歌贬谪乌鲁木齐期间，当地的泉水关东宝，花草也很繁盛，但尤美人说：“花大如牡丹。”大学学士温福从长江西郎出来村外的时候，楼梯前有一堆雨美人，突然变异色，花瓣像深红色一样深红色，花心像鹦鹉一样深蓝，在阳光下燃烧，像是一片绯红。不久，温福被提拔到福建巡回演出。纪云在《阅微草堂笔记》中说：“我知道这朵花是抒情的。扬州牡丹，偶尔还会举行金带包围。”

第二，“缩写钱”原来是牡丹

清代志怪笔记、牡丹、莲花、杏花等花妖怪很多，往往伴随着妖气和押莎的故事，而牡丹则是例外。可能是因为在《诗经》中有男女情感的隐喻。孔子还说：“诗300，一言以蔽之。”

《耳食录》中有一个人春天去青莲山玩，在水边捡到玉簪。“突然，水中的女女人露出肩膀后，互相靠着靠着。”他惊讶地回头看了看，但什么都没有。」俄罗斯微风皱浪，黄洋过了很久，影子消失了。他忧郁地回到家照镜子，说：“女人在镜子里。”他很高兴，把那个玉簪拿出来，问这是你失去的吗？女人摇摇头，微笑着消失了。那个人茫然不知所措。这时，空中有人说，如果想见我，先烧香提供诺维尔，我就会出现。

《耳食录》

从此那人每日焚香供钗之后，对着镜子与佳人相聚，家人见了，疑是镜中有妖，“夺镜摔之地，镜裂”，那人大惊失色，痛惜不已，但随后在别的镜子中也能见到那位佳人，他这才喜出望外。家人越发感到惊异，把所有镜子都藏起来，不让他照，他从此失魂落魄，茶饭不思。直到有一天，他发现几案上有芍药一枝，接着耳畔又传来声音，你知道这朵花所含之意吗？请到花园的水池边与我告别吧！那人听了，跑到水池边，见女子的倩影渐渐消却，不禁想起《诗经》中的“赠之以芍药”，心中无限凄恻……

那人从此卧床不起，且“废饮食”，一心求死的模样，家人治以巫医，皆以失败告终。直到一位道士赶来，径直问他“玉钗何在”？那人惊讶地问他：“你怎么知道此事？”道士微微一笑，从袖中取出绛丹一粒，让他吞下，病立刻好了。道士告诉他：你的前生乃一书生，“过邻家，值其女影娘坠钗帘下，瞰其无人，径拾之不还”，而影娘则爱上了你，后来她病死，但业缘未了，她的魂魄还一直惦念着你，所以找到了你的今生……

王韬在《淞滨琐话》中写一名叫郑筱史的人，家中豪奢，“楼台亭榭颇有可观”，不仅叠石为山，引泉作池，而且修一芍药圃，极为美观：“一入门内，便见高峰插天，循径而上，既登绝顶，有亭翼然。倚栏纵眺，全园尽在目中。既达平地，则弥望皆芍药也。”这里所种的芍药品种繁多，“中间所植为金带围，尤称名种”。郑筱史纳妾两人，一名绿媚，一名素修，每天就在这芍药圃中与她们读书玩乐。

《淞滨琐话》

这一天傍晚，素修正在窗边握管书字，忽见窗外人影幢幢，接着进来一女子，自称叫药娘，带来自己写的一本名为《紫霞轩吟草》的诗集，与素修娓娓谈诗，通宵达旦，直到第二天早晨方才离去。药娘刚走，郑筱史来到素修屋中，见到几上诗集，问是何人所作？素修推说是邻家女孩。郑筱史“见其词语清新，为易数字，并加评焉”。后来，药娘又来了，还带来一位名叫玉娘的女孩，玉娘亦拿出一本名为《兰因剩稿》的诗集，素修一读之下，觉得同样是情致缠绵，不禁为其才华所折服，于是与她们结为好友。后来，郑筱史发现了药娘和玉娘的行踪，与她们相见。药娘大大方方地说：“闻君家多藏书，何不让我们参观，以扩眼界？”郑筱史便带她们到藏书楼去看书，从此倾心结交，“谈论则并坐，饮食则同席，绝不避嫌，每值花辰月夕，辄置酒宴赏”。然而他们都以礼自持，绝无狎昵轻慢。郑筱史愈发敬重说：“与二妹结交，正如对名花，止可餐其秀色耳。”

这一天，药娘和玉娘突然来了，容色惨沮，她们告诉素修说：“我们与你们的缘分尽了。”话音刚落，窗外黑云如墨，风雨大作，二女忽然不见。顷刻间冰雹落下，一株芍药被打死，过了一个月，一株玉兰也死掉了……

三、十金留得半日赏

上面两篇笔记无疑都是作者的杜撰，而清代学者俞蛟在《梦厂杂著》中写的一篇“丰台卖花女传”，读之却有几分真实感。

《梦厂杂著》

“出南西门外数里曰丰台，居民咸以种花为业，四时红白相间，芬芳袭人。而惟春夏时之芍药为最盛，连畦接陇，一望无际。”正如本文引言所述，丰台的花草种植——特别是芍药种植，在清代繁盛至极。《清稗类钞》中专有“丰台芍药”的词条记载曰：“顺天丰台为养花之地，竹篱茅舍，三三两两，辘轳之声不断，其地本以芍药著，春时车马往来，游人如蚁……京师芍药奇丽，其香较牡丹为蕴籍，花容细腻，则又过之，玉瓣千层，红丝一缕，殊艳绝也。”有些园丁贪图利益，在芍药含苞欲放时就将其剪下，放在花担里进城贩卖。同治辛未年的春天，文豪王闿运与张之洞相约一同到丰台赏花，看见满畦芍药将要被花农剪下，“予以十金，使留半日于枝以赏之”，传为佳话。

返回头说丰台卖花女的故事。有个姓陆的书生，“仪容俊拔，衣履鲜洁，而性情豪放”。这一天他带着书童到一处芍药花畦边赏花饮酒。有个二十多岁的女孩正在采花，从他面前经过，“虽裙布荆钗，而风姿韶秀”。陆生问她：“你的花卖吗？”女孩说这花是用来供佛的，不是卖的。陆生说分我一支可以吗？女孩就将一株两朵的并头芍药放在他身边。陆生笑着说：“《诗经》中说的‘赠之以芍药’原来就是歌咏你啊！”女孩半懂不懂的，粉颊上泛起红晕，嫣然一笑而去。陆生见她姿仪优美，不禁目送她远去，发现她的家就在不远处。等女孩启扉入门以后，陆生“神魂若失，举酒连饮数觥”，不知怎的酩酊大醉，醉倒在花畦边。这时夕阳西下，书童怎么叫他都叫不醒，想扶他起身又扶不动，不禁放声大哭。

这时有个老太婆见了这情景，将童子招来，问陆生的姓氏以及家世，先前那位女孩也从家中走出，听完童子的回答，跟老太婆说：“昨晚的梦应验了。”原来这女孩姓黄名若兰，父亲在世时，有花田数顷，倒也能自给自足。父亲去世后，她就跟寡母继续种花卖花。母亲让她自己选择配偶，但她却一直没有看中的对象。昨天晚上，她梦见一位神仙告诉她，明天会有一位姓陆的书生来到你家花田，你可以花相赠。所以今天当她看见陆生饮酒于畦边，神采奕奕的样子，不禁心动，一问方知，便是“神授”之人。陆生酒醒后，若兰的母亲邀请他进了家中，“告以梦，且微示以意”，陆生大喜，遂与若兰缔结姻缘。

芍药纯情而娇艳，却别有一番性格。《燕京岁时记》称其“最为应序，虽加以熯煴之力，不能易候而开，是亦花中之强项令矣”，所以著名民俗学者邓云乡先生才说：“牡丹可以人工改变花期，芍药却不能，在花品上，这点似乎又比牡丹高一筹了。”此句亦可喻人，无论绽开抑或相爱，都应由我自主，绝非他人所能强迫。

《帝京岁时纪胜 燕京岁时记》

责任编辑：顾明

校对：栾梦