高涛肖像

黄蓉

目前公认，该省的来源来自胜城。但是这种观点历来存在不少争议。总的来说，主要集中在三个方面。

第一个争议：这座城堡远古时代的始祖不是渡渡鸟吗？

据司马迁说，《史记秦本纪》，田旭的孙女叫女会子，女会子的儿子叫大业。

这样整理的话，不是白翼的儿子。严格地说，百益和虎道没有关系。

但是在《新唐书》中，记录是另一种说法：“霍多，霍库的界。田旭生生大业，大业生女祸，女华生生道，字井固，为代理。”

涛的儿子中有一个是百益。很多李家家谱、家谱中都采用了这种观点。

到目前为止，李家人主张理性是道家的后裔，这已经是大家的共识，古今姓氏著作都这么说。

第二个争议：高涛时代有达利(李冠)的话吗？

在很多历史上，说到涛，他担任的职务会说是代理。

一些学者考证说，部落联盟时期基本上没有形成国家机构，根本没有代理这样的机构，所以以官为官是不成立的。

另外，学者们从文字学的角度考证了“理性”者。

春秋战国以前，“李”的本意是“琦玉”，但后来才引发了治理、修缮、整理、处罚、处罚的意义。

直到春秋战国时期，才从“惩罚、惩罚”的含义出现了代理等执法类的国家机构。

在目前记载的史料中也可以找到凭证。

商朝掌管刑法的不是“李”，而是“史”。

最初的“社”承担的任务较多，监狱只是其中之一。在传统文献中，道职的记录基本上被称为“史”。

西周末期以前没有移交的记录。到了西周末期，“李”才成为专职刑官职务，到春秋战国时期才比较明确。

因此，那句话应该是以称为当官的观点，当时人们用当时的观念叙述了考试的结果。

那么，问题是：商朝的时候还没有“转移”说法，怎么会出现李靖这样惯性的人名呢？

第三个争议：这个城堡的根源到底是不是吃了“牧羊人”才得到城堡的？

“牧羊人”拯救理性的主张最早由唐朝史学家李延寿在《北史•序传》提出。

后来，经过《新唐书》等其他图书管理员的补充，“食德性”基本成为了盖棺定论。

这种观点受到了古今很多学者的怀疑。

明朝神道、状元杨信(杨胜岩)批评这种说法，说：“府会编造奉承话。”

文字学家考证说，春秋以前或周朝以前没有“里”字。

有人说，从植物学的角度考证的结果是，紫杉不是中国大陆本身的物种，而是从台湾引进的。

但是《诗经》有很多关于“李”的短语，比如“北山有李”、“华罗多里”、“作为回报的李”等，这里的“李”又是什么？

也许是其他植物，而不是现代意义上的李子树。

李丽贞帽子以“牧羊人”为食。“牧羊人”不一定是紫树的果实。可能是其他品种的果实。

宋朝史学家郑超对李姓的来源保持着非常慎重的态度。

他毫不含糊地说，在《通志•氏族略》中，李丽贞吃了“牧羊人”，改姓了。

郑巧的理由如下：“李.李相宜，李某植树人，李某，这是为什么？以植树人为种子，取移音的人没有道理。”

但是郑超认为，冠名为理性的话比较合理。

但是这是这个省最快的来历吗？

郑桥有些人，不能下结论，“现在不能开始，所以出于原因”。" "

这意味着他不能考证这个省最古老的来源，首先是以冠名为姓的说法。

有人指出，正史中没有李正和李丽贞的任何记录。之后有人指出，李某家谱中几乎没有关于李丽政的记录。

有人说吃了“牧羊人”获得了城堡，估计是后来唐朝李某皇室为了选拔这个城堡而编造的故事。

[如果你有新闻线索，欢迎回报我们。一旦被采用，就有费用补偿。关注报纸微信：ihxdsb，报纸QQ: 3386405712]