2:宜景
说到易经，大家第一反应是算命，第二感觉这是哲学。那么在我们中国，从古到今，易经都被称为军警之首，一代人的传说流传下来，如果了解易经，什么都可以做。因为易经包罗万象，大道之源，道是什么？易经是道嘛，知道易经的话，世界上没有你不知道的事！
还有军警的第一个这个说法，这个词的分量真的比泰山还重，是什么景？世事变迁、沧海桑田、千古不变的那种规律、道理，比如金刚经、法华经、伦茨严经、道德经等，所有这些经典、以易经为首的他都是第一位的！
但是，这是所有经典中最有力的东西，人们听了之后，第一印象是算命、哲学、迷信，甚至有人说：易经啊，那是参考书。就是提供64卦。其实没有别的用途。真厉害，泰乙神兽，奇门遁甲，大六任，七情寺啊；
那我不仅去了主要论坛，还去了所有的集团，还有一些现代大师，粗略地扫了一下后，我心里有点体会，怪不得大家都说李京是算命的是哲学，没用，你们这么说的话，那说他是哲学真的很面子，让我说哲学也不如。
先不说易经的大象修理，只说基础。阴阳、思想、五行、八卦、天干、支持、河图、罗罗等根据几位大师的解释，我瞬间有点恍惚。我是谁？我在哪里？这是哪里？我发现我特别学的是假易经吧，这些解说，我也听不懂。然后我发现，他们不懂的东西都失传了，山也归藏了，失传了，经典也失传了，奇闻遁甲也失传了。
我对易经其实知道的也不多，但在入门基础方面略知一二。所以接下来我要讲一系列的16节课。从大路到简，真正地说一句话，假传万卷书，意味着真正的大道很简单。说话谁都听得懂。你说的话别人听不懂。
在学习易经之前，首先要有自己的思考。例如，阴阳，究竟什么是阴阳？他们说，上是阳，下是阴，左是阳，右是阴，强硬是阳软是阴。这是阴阳吗？这是阴阳的表现形式。那么究竟什么是阴阳，什么是思想？这个符号到底是什么意思？比如五行、八卦、八卦到底是怎么来的，为什么这么画？为什么做的话是天，坤是地，天干地，为什么天干是10天，支持是12地，为什么不说天干是12个，支持是10个。包括河图，孔子说了一句话：江出图，罗出书，圣人做了那个。圣人是谁？没有说。到底河图是干什么的，罗是干什么的，解释解释一下，有人说这是什么1 3 5 7 9，这是天数，这是2 4 6 8 10，这是地数。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure，季节名言)还有人说这个强度不能读，这是天书，既然不能读，古人为什么要画这个？
学易经首先要有诚意。首先要有基调。易经到底是什么，接下来要记住。易经是规律，易经是7000年前、现在和以后的1万年、10万年，他说的都是规律。你在说什么定律？他说的是一月五星运行的规律。日月，太阳和月亮，五星是指晋兴，木星，水星，火星和土星。我们平时说的这个太白镇兴，说的是镇兴。三星，木星，迷惑性，火星，等等。这些百度都有。那么，一月五星，运行一周，地球、地球，这种生长、生长、收敛、收藏的这种过程，形成了一年春夏秋冬四季、寒暑的气候变化，由此产生的宇宙万物、生老病死、新陈代谢这种反复的过程称为自然规律。易经的宗旨是什么，易经的宗旨永远在谈论自然规律。他告诉大家的是自然规律是什么，什么是道。那什么是道，我刚才说的，太阳运行一周，如果导致地球上这种对寒暑变化的生长收敛收集的这个过程，他就是道。那么，古人就说了这场古代战争。打鼓的话，你要向前冲。不知道为什么，他的鼓点是东方木旗。他合起来的是木旗。树木在人体中对胆谈有启发，刺激的是什么，刺激的是你的胆量。让你向前冲，最后撤回军队的时候。什么是变迁，就是这样的规律。他很简单，但是日月五星，他一直在变化。太阳运行到立春点，他就立春。他运行到立春点，他就立夏。这样汉书的变化，结束简单的变化后，有什么不容易的？这个不容易说的定律很简单。一月，韩瑞的这一变化规律他不变。比如太阳的运行速度不变，每天差不多一次，月亮差不多每天13度，这个不变，再多的男孩也不变。他还是这样走路或这样移动
。很多大师说了，这个易经的易，什么意思呢？说是上边一个日，下边一个月，他讲的是这个太阳和月亮。那对不对啊？很对的。易经其实讲的就是日月运行，讲的这个自然规律。那么大概的说完这些之后，说说这个易经的发展过程。
易经开始，叫无字天书，为什么叫无字天书呢，都看不懂啊，他没有文字啊，一个阴爻，一个阳爻，八个卦，往那一挂。就几个符号嘛。他根本看不懂啊，普通人根本看不懂。据说是伏羲搞出来的这个八卦。伏羲搞出来的八卦，只有伏羲懂啊，后人，别人是看不懂的。所以说，易经一度被叫做无字天书，他是看不懂的。那么到了后来这个周文王时期，传说周文王在这个牢里看懂了这个易经，然后呢，他又搞出了这个后天八卦，伏羲的时候叫做先天八卦嘛。那么为什么这个先天八卦，要推演出来这个后天八卦，那你说先天八卦是干啥的，先天八卦其实，就是讲的这个日月的变化规律，他讲的就是这个变化规律。到了文王时期，他这个八卦的方位，和自然规律已经不相合了，为什么不相合了，因为日月五星的运行规律，他年年如此，岁岁如此，但是按照计算来讲，他并不是说一成不变，360度，他不是一直是360度的，你看这个太阳一天差不多是升一度，那么运行一周天，是360度，圆嘛，360度，但是一年，是365天。包括每隔四年，又闰出来一天，是366天。就是因为，地球每自传公转一年，他会向西偏50.26秒。他不是一直就严丝合缝，按照咱们人定的24节气啦，等等这么走，他不是这样。只能说，你地球怎么转，太阳月亮怎么走，咱们呢，根据他的这个变化，来定这种历法，来定这种八卦也好，五行也好，你不要把八卦看成算卦的，你把八卦看成是一种记录日月变化的符号。我看到这个就知道他运行到什么状态了。比如说，包括这个后天八卦，那为什么说要把这个先天八卦方位变一下，因为，先天八卦，在伏羲那个时候是和自然规律的，那么到了几千年后，文王时期，他已经不合自然规律了。为什么？因为在伏羲的时候，春分点，在亥宫0度。那么到了这个文王时期，他一年会偏50.26秒，那么偏了几千年之后，偏移的宫位超过了30度，这是文王的时候。包括咱们现在，春分点在哪啊，在戌宫0度，他从亥宫0度已经偏移到了戌宫0度了。那这个时候，当时画的那个八卦的方位，和现在就不对应了。包括咱们现在看的这个北极星，是这个位置，那到了一千年后，北极星的位置还是他吗？那不是他了，是织女星。他这个星图的变化，是以咱们在地球所观测的位置来定的。相对来说，地球是自转公转的，但是太阳他是不动的。二十八宿他是不动的。他就根据这种，运行的速度不一样，周期的不一样，来定这个规律。那么比方说再过个几千年，春分点，等移到这个酉宫的时候，那咱们这个后天八卦，也不能用了，还是要再变一下方位的。
什么是道？日月五星运行的这种规律，他就叫道。你比如说二十八宿，古代巴比伦说这个，讲这个箕星为风星，轸星为雨星。那其实在咱们中国来看的话，由于观测点的不一样，太阳，在春分点附近，这个时候，是热带的雨季，太阳跑到夏至点附近的时候，那北温带就到了雨季，就经常下雨。太阳到了这个秋分点的时候，他就是热带的雨季，就是黄经180度，秋分点，他就是热带的雨季。太阳运行到冬至点的时候，这个时候是南温带的雨季。
咱们现在讲这个，比方说古代测二十八宿，在公元前两百多年前，他测这个毕宿，测得为黄经39度。后边推算到三国时期的时候，他就跑到42度了，当时他距离立夏点只有3度。
讲简单点，比如箕宿是在冬至点附近，壁宿是在春分点附近，翼宿和轸宿，他是在秋分点附近。太阳，运行到这个春分点，秋分点的时候，也就是太阳运行到黄经0度或者180度附近的时候，赤道带附近，他就容易下大雨，如果说这个时候，月亮，跑到太阳附近的这个宫位，下边金星和水星，也运行到附近了，赤道一带，他是百分百要下大雨的。赤道带下大雨的同时，北温带必然刮大风。赤道的雨越大，北温带的风就越大。所以古人说这个毕星，也就是雨星。包括这个西游记里的二十八星官，神仙里的毕宿，他就是管雨的，箕宿他就是管风的。那么，这个在咱们中国观测的话，就是这样，那你如果在南温带这个附近，他观测的话，雨星和风星，和咱这里的就不太一样。毕宿是属于咱们中国东北一带的这个雨星，黄河一带的风星。就是说运行到毕宿之后，那么东北就容易下大雨，黄河一带就容易刮大风，是这个意思，那就是根据日月五星的运度，来测这个地上这个刮风，下雨。比如说三十六计，你想用三十六计，在古代，你当军师，想用兵法，你不懂天文学是不可以的。比如说诸葛亮借东风等等，一个，可能是用的呼风唤雨，另外一个就是计算日月运行的周期，差不多可以精确到某一天，大概几点，某个位置，某个经纬度，要刮风了，或者说要下雨了，就是根据这个日月行度推算的。但是在咱们现在来说，好计算一些，有计算机嘛，那在古代，这个计算量是特别大的。你必须做到这种对天上的星图要了然于心才可以。那么，当月亮，运行到胃宿的时候，黄河流域南部，那就要开始下大雨，那到昴星的时候，西游记里的昴日星官，二十八宿的这个昴星，北部就下大雨的。当月亮离开毕星之后，黄河流域，那他不但不下雨，反而会出现晴朗天气，那这个时候，东北一带降大雨，刚才说了，毕星，是东北的雨星嘛。
《诗经》中有记载：月离于毕，比滂沱矣。东汉无神论者王充写了一部著作叫《论衡》，里面记录：孔子出，使子路带雨具。有顷，天果大雨。子路问其故，孔子曰：“昨暮月离于毕。”后日，月复离毕。孔子出，子路请带雨具，孔子不听，出果无雨。子路问其故，孔子曰：“昔日，月离其阴，故雨。昨暮，月离其阳，故不雨。”
有一天，孔子外出，让子路携带雨具，不一会儿，果然下起了大雨。子路问什么缘故，孔子说：“昨天晚上月离于毕。”又有一天，月亮又靠近毕宿。孔子外出，子路请求带雨具，孔子不听从。后来果然没有下雨。子路问这是什么缘故，孔子回答：“上次，月亮靠近毕宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近毕宿的南面，所以不下雨。预测天时，天灾，国运变化，自古就有，甚至有邵雍的梅花诗测后事千年，或者袁天罡的推背图等。
刚才说完先天八卦到后天八卦的演变规律。以后听到别的大师讲先天八卦这个那个了，不用听他瞎扯。先天八卦转到后天八卦，他的原因，就是春分点变了，自然规律变了，所以卦的方位要变一下。包括我后边讲的阴阳五行，天干地址河图洛书的时候，你们会对这个的体会更深刻。易经讲的是什么，讲的就是周期，讲的就是规律。不要讲他是什么哲学，你看他很简单。那么周文王搞这个后天八卦，也就周公和周公旦他们爷俩懂，后人还是看不懂，那到了春秋战国时期，孔子看懂了周易，他对周易做了注释，叫易传。那有了易传以后，咱们后人才算真正继承了易经，传承了这个易经。他把易经解释的很明白，很清楚，易经是干啥的。刚才说到自然规律，孔子，在系辞里面，说到，在天成象。在地成形，变化现矣。那说的是什么，说的就是日月五星在天上运行到什么度数，什么位置，产生的这种气，举例子啊，包括刚才讲的，太阳运行到立春点，他产生这种气，在地球上，必然有一种实实在在的物质，和他是相对应的。你比如说，运行到立春点的时候，那个时候，他对地球产生什么样的影响？树木就开始生长，比如说生命的气息啦，蒸蒸日上的这种气息了。
很多人把他解释成这个哲学上的东西，我就没看懂他哪里有这个方面的东西。孔子之后，真正的包括这个太极图，还有这个河图洛书，真正的显于世是什么时候？ 是宋朝。谁把这个河图洛书拿出来的？是陈抟。华山老祖陈抟嘛，叫睡仙。关于这个陈抟，很有意思，说是很能睡觉，一睡睡几千年那种，当时赵匡胤，没得天下之前，陈抟和赵匡胤下棋，他说，我赢了之后，你以后如果当了皇帝，那你把华山给我。赵匡胤说那可以，后来输了嘛，到赵匡胤当了皇帝后，就把华山划给陈抟了。陈抟当时，有个神话传说，说陈抟和彭祖，陈抟睡了一觉，1000年，醒了之后问周边人，我老朋友彭祖呢，周围人说，彭祖活了800岁，死了，陈抟说，这个短命鬼，死的这么早。这是说陈抟老祖很厉害。那他确实很厉害，道号是希夷先生。陈抟往下，这个李之才，邵雍，等等，一直传到邵雍之后，邵雍搞出来一系列的这个图，这个图是干啥的，也是讲日月运行周期的。这个到后边讲课的时候，我会细细的讲一下，河图到底讲了什么，洛书到底讲了什么，也没有那么玄乎，但是他很厉害。
那么，宋朝的时候，包括这个徐子平，搞这个八字，徐子创出这个八字，现在很多人算八字算八字，那你说他为什么可以通过这个八字，算出人的这个一生？很多人搞自创，说八字说的不准了，我搞个十字（笑）。那你为什么要搞十字，八个字的根源搞明白了没有？
先简单说一下，比如说懂易经的这个人，看到干支后，比如说今年什么年，什么月，现在是什么日，我看到这个干支后，我就知道，太阳大概在什么度数，月亮大概在什么位置，金木水火土星大概运行到什么位置了，他是讲这个的，我一看到之后，我就大概知道运行到什么位置了，我知道运行到什么位置之后，那你这个时候，这种气对地球产生什么影响了？他是通过这个来计算的。包括这个什么地支啦，六合六冲啦，都是从这个日月五星上来的，这个道是从哪里来的，这是自创的吗？这不是他自创的啊，他是观测这个日月五星的运行的一种规律，而得出的这个结论。这个规律从古至今都有，他只是看到了，他看懂了，然后他搞出了八字也好，奇门遁甲也好，后边粗略的讲一下奇门遁甲的这个变化周期。甚至包括其他的梅花易数也好，包括其他很多大师讲的，这个连山易，归藏易，说是失传了，现在周易也失传了。那么不管是连山易，归藏易，周易，甚至是道德经，其实他们讲的是什么呢？讲的全是日月五星运行的这种规律，那么只不过他的这个说法不一样。易经呢，比较直观，我把这个图画出来，这图就太阳运行到这儿了，这个图就代表寒暑周期，对不对？他把这个图明明白白画出来了，那道德经这些呢，他是写了个注释，但是后人看不懂，就把他哲学化了，反正什么都可以牵强附会，什么黄金比例啦，什么哪怕做个桌子，也要和这个河图洛书扯上关系。
道德经写的也是这种规律，道德经写了嘛，老子讲，他把这种规律呢，日月五星运行的这种规律，我不知道他叫什么名字，强名曰道。天地不仁，以万物为刍狗。天地，那说的就是日月五星嘛，他没有什么仁慈的想法的，你是善也好，是恶也好，太阳他都是这样运行的，太阳不会因为你杀十万个人而改变他的运行速度，不可能的。该刮风刮风，该下雨就下雨，春天该开花就开花，秋天该结果就结果。不管是道德经还是易经，他讲的都是一样的。