作者：姜其塔

中华民族农耕文明源远流长，先民在土地上开垦了希望和繁荣。古人把土地尊为神，春节、四天举行了参拜土地神的活动，在田里杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜的土地庙里，灶在房子里的土地商面前烧香祈祷，感谢农民辛苦了一年的丰厚回报，感谢土地的养育。

土地庙一般外观不大，被红柱子、白墙、青果、九白或合欢树丛遮挡。墙上雕刻着老虎、长颈鹿、凤凰等吉祥图案。在诸神谱系中，土地神的等级最低，但只是微不足道的小角色，其品位最卑微，其管辖区也不止狭窄的山野，法力更有限，因此作为土地神，有句话叫“福不大，祸不单行”。庙堂又窄又破。土地庙不能和大臣的殿堂相比，不能用帝佛菩萨、金善天尊的寺庙来修复。土地庙虽然不太壮观，但老百姓非常尊敬这位“父母官”土地爷爷。

土地神不仅要管传染病疾病、婚丧婚姻、生老病死、地方治安等大事，还要管兄弟吵架、邻里不和、偷鸡摸狗等小事。土地神不仅要管理两厢工作，还要管理阴间的工作。人死了，葬礼前先去土地庙看“新闻墓”、妖怪和妖怪的流向，登记土地神登记户籍，所以即使是大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有救他的时候。在老百姓心中，土地神不像其他神一样威风凛凛，非常淳朴厚道，平易近人。因此，土地庙供奉的土地爷一般面容苗条，长长的胡须飘飘，紫美善木，笑嘻嘻，让人产生亲近感。因此，在中国民间，土地神都被誉为亲切、乐于帮助故乡、避免灾难、一方平安保全。人们尊敬这白发、白胡子的公公，不怕，有事都救，总是可以许愿来的。

关于土地庙的记录很多。根据《周礼》，上古中国是“25个住宅1家”，每家都设了一座祭坛，用于祭祀本方的土地神。早在常州时代，中原就有专门的土地节。《诗经小雅》有一句话：“我和议养、私方面”，当时无论是王公贵族还是老百姓，通过神父崇拜土地神的仪式都非常普遍。古代的所谓“四日”是专门用来祭祀土地神的节日。《说文解字》中说“社会，地主也是”，由此“社会”一词的本意是指管理土地的神。

关于土地庙，民间还有很多传说。相传，以前有一个土地节，庙里有个白发苍苍的老人，总是在夜幕降临的时候，拿着灯笼，村里的一个书生拿着灯照着路，把书生送回家。到了家门口，书生问老人姓谁，为什么送？老人说：“孩子，我们虽然不知道，但我认为你现在家境贫困，你是宰相的样子啊！你前途无量啊，别再问别的了，好好读书吧！”说罢，老人不见了。书生把这件事告诉了妈妈，妈妈说。“这是神灵保佑你，孩子，这次很好，我们以后可以报仇了。”"到了晚上，他走到土地庙前，那位老人说。"这是我最后一次送你，你自己做吧！“”书生着急，问为什么。老人说。“上帝保佑你读书做官，是让你为人民工作，不是让你一定要报答。”书生突然醒来，哀求老人有和解的方法。老人说：“人们抽搐，换骨头。书生果然生了大病，九死一生。后来老人像第一次一样护送，那个书生长大了，果然带着大官。

土家族地方流传着这样一个神话。传说土地公公是一个姓张的农家，土地婆婆有8个子女：大姐龙凤、二姐龙英、三姐无名住在水里。大哥胡爱宝、二哥何秀生、三哥华秀宝、师兄华秀秀、吴弟和外公一起长生。八兄妹个个神通广大。哥哥尹连家，玉帝奉天门地；两兄弟深山森林安家，玉帝凤山新址；三兄弟田侃脚下定居，玉皇大帝封了绿苗地。四兄弟在桥下安顿下来，玉皇大帝封了桥地；吴弟弟在神殿脚下定居，玉帝封了长生地。大姐万丈深邃的谭安家被封为水母皇后。二姐妹城隍庙落户，封为土母；三姐最有福气，摘要殿封圣母，玉帝封圣母皇后。

《燕京杂记》:“月亮在三天内，男性土地庙，以前各家的正中靠后墙，都摆了一个案，也叫置物架事件，事件前放了一张八线票，桌子左右各放了一张太史椅。当时家家户户都有两个鸡毛掸子，既是清扫灰尘的工具，又是室内不可缺少的装饰品，需求量最大，这里是庙会上最多的。

《同治都门杂咏》:“刘斗京广州里寺院外的陈、千仓看到了小齐镇。为什么游客多开心，眼底名画最有好感。(幸福谚语。)《金台游学草》更好地说：“所有的事物、东西庙、花都写得很好。”据说东墓隆福寺、西墓护国寺、东西庙会上没有古董、绫罗绸缎、土地庙会上有，但花特别多。土地墓庙会上除了花外还有一个商品数

土地庙庙会上,商贩摆摊的位置，二、三十年代大致是这样：庙里院内，多是花素布匹、日用小百货、针头线脑、木梳发网、鞋里鞋面、花样子等。山门外以南以北是鲜花摊，街对面是卖锅、碗、瓢、盆、笸箩、簸箕和鸡毛掸子。下斜街南口及广安门大街西侧是卖小农具、以及棚铺搭棚、扎花障用的各种规格的芦席、芦苇、粗细竹竿、麻绳、弯针等，供笼屉铺制作笼屉用的小片圆形芦席、柳木箩圈料、籐条等，供纸扎铺用的秫秸杆等，供农民和建筑工人用的镐把、锹把、扁担、荆筐等。庙西的空地上，即现在的宣武医院一带，是文艺演出的场地，拉洋片的、耍傀儡子的、说评书的、唱大鼓的、变戏法的也颇热闹。

在民间还有祭祀土地神的风俗。宋代诗人梅尧臣在《春社》中描写了祭拜土地神的欢乐景象。诗云：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸭。春醪酒共饮，野老暮相晔。燕子何时至，长皋点翅斜。”社日，就是祭祀土地爷的日子。每年仲春二月，春分前后，一年农事将起之时，都要举行隆重的祭祀典礼。这天，乡亲们汇聚于各自村落的土地庙，杀猪宰羊，击鼓起舞，跳舞时，还要念念有词感谢土地神，并向土地爷顶礼膜拜，邀福纳祥。这天供奉于土地庙里的祭肉，称为社肉，这天酿熟的青酒，称为社酒。据说，社肉、社酒，因为获得了神灵的祝福，吃了能祛病除灾。因此，每当社祭结束，人们就于庙旁结棚为席，就地而坐，聚餐欢宴，分享社肉、社酒。邻里乡亲还纷纷献出自家带来的美味佳肴，有酒同饮，有福同享，来者都是客，见者皆有份，普天同庆，皆大欢喜。

土地庙里还有一些对联，土地庙对联措词辛辣针对时弊，具有奉劝、告诫、警示作用。如江苏句容县,有一座土地庙，庙联为：莫嫌我庙小神小，不来烧香试试；你休仗权大势大，如要作恶瞧瞧。此两联堪称警句，警示人们莫作恶。江西赣州土地庙的对联，用的则是教诲人的口吻：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休想，须知道勤俭般般有，懒惰样样无。浙江绍兴县有一土地庙，庙联为：天样大功，加不得一句自称；海般深罪，经弗起双膝下跪。告诉人们功比天大，也不能自鸣得意；罪如海深，则当悔过自新，回头是岸。广东新会土地庙有一长联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。上联劝天下婆婆以爱女之心爱媳；下联要世上人子以顺妻之心顺母。山东荷泽土地庙有一副对联：公公十分公道；婆婆一片婆心。意思是说，土地公公办事公道，婆婆办事有一片爱心。河南开封有一土地庙，庙联为：头上有青天，做事须循天理；眼前皆赤地，存心不刮地皮。这副对联巧妙地借土地公公之口，告诫为官者，务必清正廉明。吏治戒贪，要体恤百姓疾苦，千万不要“存心刮地皮”，榨取民腴民膏，使百姓雪上加霜。旧上海有一座土地庙联：做个好人，心正身安魂梦隐；行些善事，天知地鉴鬼神钦。这幅对联极力劝奉世人，诚信为本，要做好人，布施积德，这样才能身安梦境，受到人们的称赞。湖南兴长沙一座土地庙联十分谐趣：男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳台历，你过你的年，我过我的年。这幅谐趣庙联，让人回味无穷。谐趣在于，凡事土地庙内，都合塑男女神像.

1911年，辛亥革命后，提倡男女平等，律法改为太阳历。这样，领悟上下联，妙趣横生。河北承德有一座土地庙联：德之不修，吾以汝为死矣；过而不改，子亦来见我乎？这幅对联凸现出了儒释的心意味。劝勉人们立身处世，应当注重道德修养，直面人生，改过自新。山西太原有一座土地庙联：千处有求千处应；一方诚敬一方灵。意思是说，善男信女伺奉土地神明，会向他祈求消灾免祸，保一方平安。