杨怀中老师在《伊斯兰与中国文化》中引用中国谚语说：“基督教是外国人的宠儿传进来的，佛教是印度的大白商传进来的，伊斯兰教是阿拉伯商船和骆驼传进来的。”那么，他们进入中国后又发生了什么变化呢？

一、佛教的中国化

佛教传入中国的时间已经很长了，已经完全改造成了中国风格的宗教，中国化的程度很深，中国人不管信奉与否，其思想观念都有佛教的影响。因此，我们可以直接考察佛教对神的观念在中国的变化。

在中国两汉三国时代，佛教刚刚进入中国，这时佛教只能作为道术的一种存在。在当时的中国人心中，佛教就像道家的巫术一样。这个问题可以用于汤龙彤老师的研究。“汉代佛教，历史资料很少，很难说。但是，女极神佛教在汉代只是道术之一。中国人认为它有道义或特别的差异，但论其性质，认为它与黄老高是同一类人。在前人心中，佛教的佛陀就像中国传统神话体系中的神仙地位一样。在中国人的传统观念中，佛和菩萨并不是最好的。而且要注意的是，在中国化的过程中，佛教的神灵形象也根据中国人的审美进行了改造。例如观音的形象，佛经中是男人的形象，但在中国逐渐演变成女人的形象。

《西游记》的神仙体系代表了中国传统神仙世界的观念，佛祖释迦牟尼不是最高等级的三清，甚至不是次等级的四语，而是西方如来佛祖、南海观世音菩萨、东方忠恩成帝、北方北极县佛教最高的佛成功融入中国的神话体系，是中国人对外来佛教观念的改造和认识。

2、伊斯兰教所在的中国的改造。

伊斯兰教成立时开始在中国传播，唐朝时期，通过唐朝和中亚往来的使节，商业往来中的商人、军事战争引起的战俘和军事人员往来，伊斯兰教已经进入中国。伊斯兰教属于一神教。真主阿拉是上帝唯一的使者。《古兰经》说：“除了上帝，不要祈祷其他神灵。除了他，没有什么可崇拜的。”除了他的本外，一切都会灭亡。“这在阿拉伯教权和王权统一的环境下得到很好的解决，但在中国皇权和教权分离的情况下，穆斯林必须做出相应的改变，以适应生存。

中国穆斯林出现了“二元忠诚”，穆斯林群体在古兰经中引用了“我一定在大地上设置一个代理人”的意思，改为强调皇帝身份的特殊性。他们的立足点仍然把真主阿拉放在最高地位，但皇帝也加入了他们的信仰体系。他们努力使上帝处于最高地位，但现实的压迫使他们对上帝的观念做出了一些妥协。但这无疑给他们带来了宽松的政治发展环境。

随着穆斯林群体在中国社会的壮大，他们正在努力适应社会生活，提高社会阶级。他们还积极投身科举考试，他们学习儒家经典，接受儒家经典，并越来越深入地浸染，引用儒家思想作为自己的经典。穆斯林中的一些大学往往是“理由兼通”，甚至熟悉中国古代社会的主要宗教佛教、道教。他们翻译伊斯兰教的经典时，往往通过儒家思想，即所谓的“天方前传”、“中国的经典”、“融会”来阐明其教义。" "

穆斯林名称的变化也可以显示伊斯兰的中国化。直到元朝，外来穆斯林都保持着原来的命名习惯，只有名字没有姓氏。而明朝以前，他们的名字是

大多不改汉名。只有少数汉化极深的人才会给自己加汉姓、改汉名，这点我们可以观察《元史》中所谓色目人（一般为穆斯林）的名字，如“保巴”、“阿老瓦”等。明建国以后，一方面朱元璋以种族革命下诏，禁止蒙古、色目的生活习俗与文化习惯，另一方面中国穆斯林受儒家文化的影响。在中国文化的影响下，穆斯林加汉名、改汉姓的现象实际成为一种潮流，而且穆斯林接受了中国传统的宗族观念，例如回族穆斯林同胞就接受了同宗同辈的人用一个固定的字来命名的传统。一些回族大姓之中，也兴起了修族谱、家谱的做法。

三．基督教传教形式的改变

基督教明末随着西学东渐便已经传入中国。在基督教的信仰体系当中，上帝崇拜是基督教信仰的重要特征。基督教的十诫中说:“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。”

但基督教在中国的传播过程中，遇到一个最大的挑战就是中国人对于祖先和鬼神的崇拜。中国的传统观念与传统典籍之中，有许多关于“帝”、“上帝”、“天帝”之类的观念，明末的传教士便这些概念附会到基督教的上帝身上，但他们对于中国人祭祀祖先这一行为是持不满态度的，利玛窦等传教士对于这一做法持默认态度，这引起了基督教内部的教俗之争，在1704年，即康熙43年，罗马教皇格勒门十一向中国发出敕令，禁止教徒祭祀祖先。这无疑引发康熙皇帝的反感，对于基督教已经开始限制。

康熙年间，诸皇子争储位是大家所熟悉的事情，而对于基督教传教士致命的的是，他们支持的雍正的对手八阿哥党，为雍正禁教埋下了祸根。雍正禁教的导火索源于福建官员的一封奏折，奏折称基督教徒私建教堂、聚众集会、男女混杂、有伤风化。这使本来就对基督教有成见的雍正帝更为不满，他敏感的意识到基督教的传播将危害他对臣民的思想控制，便实行严格的禁教政策。基督教很快在中国就销声匿迹。

基督教正式传入中国是随着晚晴洋人的枪炮进来的，这一问题依然困扰着基督教的传教士。但基督教想要在中国获得更大的发展，基督教自身还是做出了做大的让步，晚清著名的传教士李提摩太在传教的过程中，也主动宣称中国人祭祀祖先既不是迷信活动，也不是偶像崇拜，而仅仅是一种孝敬亲人的表现，要求传教士不要干预，要尊重中国人的这种传统。现今的基督教在华传播，基本遵循这种态度。

结语

我们今天的中国是一个宗教自由、各宗教平等的国家。世界三大宗教在我们广袤的土地上都有无数的信徒，而三大宗教却并非我们的本土宗教。且三大宗教传入中国的时间不同、传播方式不同、传教地点不同。三大宗教在适应中国的社会环境时，都做成了许多的让步，其传入中国时间越早，做出的改变越多。如最早传入中国的佛教做出的改变最大，甚至宗教主要的神形象都进行了中国化。而中国传统文化的核心——儒家文化对于各宗教的影响无疑的潜移默化的。但这正体现了中国文化对于异文化的包容性啊！所以，今日之中国，难道我们不应该更加坚持文化自信吗？