风数学和天文学(中国文化有着悠久的历史，确实是中华子孙的财富)

了解中国风水与天文学、风水与现代科学的关系，感叹中华前人的威位

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从现代科学的角度来看，天文学是研究宇宙星(即天象)的性质、关系和运动规律的理论。它的研究对象是广阔空间的天体。近100年来，根据其研究的性质和运用属性，从古代天文学发展到了两个主要分支。一个是现代天文学，在精确观察和计算的基础上与人际关系分离，成为只研究天外星本身现象的纯科学技术。第二，星相学，西方称之为星相学，是根据天相关系及运动规律推测和预测世界事务吉凶定律的学问，即研究天体对地球和人类的影响的学问。

现代天文学和星相学是同一个物种同族，但后者受到科学歧视和冷落，被称为“迷信”、“伪科学”是不公平的。人类的今天和昨天由于发展关系、继承关系、人类历史上的古代科学技术、认识工具的原始，具有“认识”的特点，其信息收集和类推推理看似粗糙和不准确，但最终她依然优存劣态，指导人类的生产生活，从野蛮走向今天的文明。而且，其中闪烁着伟大的认识和发现。星相学最重要的科学命题是天体与地球及人类相互影响的关系。而且，这种关系是有规律的，可以通过天体的异常变化预知和推测地球和人类的吉凶祸福。现代天文学的发展也再次证明天体与地球、人类之间的“方法”包括理论和实验两方面的内容。“是指现代宇宙学研究的对象。

有某种相互影响的关系。事实上，现代天文学不再是单纯的理论技术，它还肩负着预测地球和人类命运的使命。

那么星星是什么？占星学是什么？现代人知道的很少。

星星是天上日月星的各种现象。简单地说，可以概括为：

1太阳、月亮、太阳系各行星运行周期路径位置及矿床

28星位置、区域和光图像；

黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、极光等恒星变化的情况。

太阳、月亮和星星之间位置关系的变化等。

占星学，在西方被称为星学，分为占星术和别名术两部分。中国、汉朝发芽，唐代形成了体系。

占星术是根据各种恒星的异常变化预测地球上自然灾害和人类社会异常事件的学说和技术。《开元占经》是集中国古代占星术理论于一身的大作。汉墓出土的竹简文献《五星占》是中国古代占星术的生动例子。《天文志》是中国古代占星术及其案例的温床。

姓名术是古代根据一月五星八十八叔及其运行变化关系预测和判断个人命运的学说和操作技术。唐朝李贺《命书》三本，《张果星字》发展了其战绩，宋代徐子平等。

占星术主要用于国家调整的军国大事，受影响最大的是社会上层。姓名术主要推测个人命运，推测吉凶祸福，通行于社会中下层。但是，作为占星学的整体，中国古代天文学有一个重要使命：历法的计算和编制。宣传中国特色“阴阳”日历。是中国科学技术、政治、军事、经济、文化等领域的航天施工参考体系，内容很多，使用至今，功不可没。

中国风数学《李基说》说：“起源于古代天文学。”

中国古代天文学和星相学根据月亮(太阴)的盈亏和太阳的旅程确立了地球四季十二个月的“时间”序列。因此，将“时间”扩展到天体和宇宙的“空间”，根据中国地理划分的“星相领域”的学问，即28叔与地球表面的对应关系，天文学的名字称为领域。这是中国古代文明的“时间”、“空”统一观念，即宇宙观。为进一步探索宇宙物理学的变化和人事进化的微妙关系打开了大门。因此，以“天地”、“地名”、“反神性”符合天心的中国风水学说应运而生。

北宋五大儒家之一的小康节在《观物内篇》和《观物外篇》合编的《皇极经世》千古名著中，将人类世界的历史寿命按照理性常数和古代天文商学的规律，用简单、容易记忆的公式进行了总结。这个公式叫做“圆、会、运势”。

成员包括12次(每月初和月尾，即暗朔之间、日月相遇的时间)。

一集包括30运。(运气每月运行30次，地球本身运行30次。）

运气包括12岁。

一世包括30年(每小时30分钟)。

即：1岁=30年1岁

12岁==30x12=360年是日运

三十云=30x12 30=10800年一次

12次=30 12 30x12=126900年一元

简化公式如下：

30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元

一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。

一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。

历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。

干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。

天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。

地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。

甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。

例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。

六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。

三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。

由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：

(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。

(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。

五大行星的冲、留、合天文学的概念：

合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。

留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。

冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。

地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。

例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。

中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。