有些诗的铭文认为我们从小嘴里流传，自己熟悉心灵，理解透彻。原来，其实他们流传了几千年，很多意思已经理解错了很久了。看看这些铭文，你也被误解了很久吗？

横眉冷，是天府的手指。

误解：对敌人的指责和攻击。

鲁迅《自嘲》旧帽子遮住脸穿过闹市，鸟儿船悠然地流着。横美冷对天府指指点点，低着头，乐意当刘子羽。躲在小楼里统一管理冬夏和春秋。“这首诗始于1932年10月。1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“现在没事了，可以远读了。”然而，三份报告投票给高氏、冼氏(？)怀疑母亲。千夫所指的是死无疾病。"意思是流言比老虎猛烈。当时鲁迅的境况令人困惑，“运送给花狗”、“用帽子遮住脸”似乎应该理解为“天府”是“敌人”。

其实这里的“天府”应该理解为“群众”。《汉书。王嘉传》:“俗话说“一千人指的是没有病而死”，“一千人”指的是“群众”。另外，从词性来看，“天府地”对“刘子羽”可以使大连显得端庄。这是七律。鲁迅不会犯这个小错误。胡言乱语被天赋异禀的天赋所指的人激怒。(四)这是鲁迅一生的真实写照，特别适用于当前的反腐。

贫贱的夫妇百事哀哭

误解：生活贫贱的夫妇，事事不顺心。

元稷的哀悼诗《遣悲怀》有三首，都是名篇。第一：“以前的笑话背后，今天都近在眼前了。衣服已经看完了，但针线活还是让人受不了。虽然旧情依旧想可怜丫鬟，但也曾梦想送钱。真心知道这种仇恨在所有人身上，贫贱的夫妇百事哀哭。“贫穷的生活也有很多不纯，但从诗中提到的日常生活中引起悲伤的几件事可以看出诗人重视忠长，而不是讲道理。夫妻死了，别人无可奈何，但回想起当时贫贱的常数，现在异人已经去世了，真的可以说是一种悲哀，诗都是悲恸的。

酒肉味

误解：“臭”字是“腐烂的气味”。

事实上，这种“气味”是“香”，“Xi欲望”。在古代是烧香的意思。这两句话的意思是贵族家有酒肉的味道，但穷人在街上因寒冷而饿死。

秦、市、明月、汉、关，万里长征还没有回来。

误解：时间回到秦朝。

王昌龄的《出塞二首》(其中一篇)被称为《唐人七绝压权作》，第一句《秦时明月汉诗》在时间和空间上都有很强的跳跃性，因此很多读者不理解作者独创的匠心。著名的诗评论家沈德潜认为，“诗中互文”即短语可以翻译成“秦汉时期的明月、秦汉时期的关协”，这种解释虽然有见识，但只停留在词的表层意义上。

事实上，“明月”和“冠”是描写边缘生活的乐府诗中常见的词，在这两个词前面加上“秦”、“汉”这两个时间性分隔符，诗显得清新而奇妙。这样，一千年前，在万里之外写作，雄浑茫茫的意境油然而生。还有“人没有偿还”的“人”，不仅指当时的人，也指秦汉以后世代相传的人。

江流石不归，失怨吞吴

误解：对“三吞五”的理解混乱。

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功盖三分国，名成八阵图。

兰溪八卦村——迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。

杜甫《八阵图》诗的下联“江流石不转，遗恨失吞吴”,出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接“遗恨”,不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，“失吞吴”,不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。

其实按当时的历史状况，“遗恨失吞吴”真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

误解：船，不是船只，而是“衣襟”的意思。

杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位着名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”,并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”,“或言衣襟为船”。

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳

误解：“红酥手”并非仅仅是红润的手指，

还可解释为一种点心。

陆游着名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

误解：“落霞”,不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。

要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。而最近从日本的藏本来看，孤鹜的“鹜”是“雾”,是由于读音相同而被误写的。

依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”,惟见此日藏唐本作“孤雾”。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原着原始面貌。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

误解：屋漏，不是屋子漏雨。

而是一个方位名词--屋西北角。

杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”