众所周知，《菜根谭》是明朝初都洪应明执笔的结合儒家中庸思想、道家无为思想和佛家出世思想的人生处世哲学语录。数百年来对人民产生了深刻的影响。但是，你知道吗？它不仅拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，还保留着生活艺术和审美情趣，这些艺术和情趣是非常高的上座道理和方法，值得我们努力学习和参考。接下来，我会为大家精心咀嚼，并精选让你们获奖！

上石心经

“志在林泉，心在画廊庙里。”

巨宪观众不能没有山林的味道。临川下面要有回廊庙的经纶。

“木石心，云水感兴趣。”

进入德国首都，在木石仓库里，如果一面心贤，他们更喜欢环境；世景房要画运气的趣味，一旦有欲望，就会陷入危机。

“颤抖的心，干练的乐趣”

学者要有诚实的心，还要有洒脱的乐趣。如果盲目收敛捆绑清库，不秋而杀春，为什么一切都发展起来了？

“福利工作者穷的时候，不要失去优雅。”

穷人家的网底，穷人女人的网头，景色不华丽，但气概当然优雅。四君子受穷时，卧儿自废利者！

"静下心来，去风俗的乐趣高雅。"

城里人不如尤山翁，比叶竹门亲白楼好；听街上的故事巷语言，最好听樵夫唱歌木英；今天人缺德，谈论得太多，比叙述古人的言行要好。

“心灵清闲的日子漫长，广阔的天空宽阔的含义。”

由于一心，延长了狭长系统的村心。所以机器闲置，有一天远离千古；志同道合的人，斗室像两间一样宽。

「休息的地方，安静的心。“”

这个身体总是放在空闲的地方，灵欲得室谁能派我去呢？这颗心总是很安静，有长短利弊，谁能骗我呢？

“云世界，静力李健坤”

竹篱下，突然听到狗叫鸡，就像云里的世界。尹昌、雅听到蝉鸣乌鸦的噪音，我们知道静力李健坤。

“山川去凡心，书画去土。”

漫步在山林千石之间，尘埃和心灵逐渐平息。彝族虽然还在诗和书的画里，但清除了俗气的潜在。因此，君子虽有物不失意，但总是凭经调整心态。

“风花竹石，静闲。“”

以风化的洒脱、春节的空虚、只有静态的人为主。树木的灵古是竹席的少将，一个人闲人操纵其权利。

上石法

"不能浓，不能寂寞。"

思想强烈，自我治疗厚，别人也厚，到处都厚；思想淡泊的人自我招待薄，待人也薄，凡事都淡。所以君子总是以爱好生活，不能太浓，也不能太寂寞。

“打扫外面，马上找原来的。”

人的心有真正的文章，都被封印在残片里。有真正的宣传，都被瑜伽的艳舞埋没了。学者必须扫除外物，亲自寻找本来的东西，才能真正使用。

“看得圆满，开得宽。“”

这颗心总是看得很圆满，天下有没有缺陷的世界。这颗心总是宽容地放着，天下是自己无法预测的人情。

『为奇不异，求清不激』

能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

『心领神会，全神贯注』

善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

『艳为虚幻，枯为胜境』

莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。

『知无形物，悟无尽趣』

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用,不以神用，何以得琴书之趣？

『观物自得，不在物华』

栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处。若徒留连光景,玩弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空而已,有何佳趣?

『着眼要高，不落圈套』

非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

赏石悟道

『静中真境，淡现本然』

风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。

『得个中趣，破眼前机』

会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里：破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。

『浓处味短，淡中趣长』

悠长之趣，不得于浓酽，而得干啜菽饮水；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。

『得诗真趣，悟禅玄机』

一字不识，而有诗意者,得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。

『水流境静，花落意闲』

古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。” 吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

『自然乐曲，乾坤文章』

林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

『偶会佳境，自然真机』

意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云:“意随无事适，风逐自然清。”有味哉！其言之也。

『万事随缘，随遇而安』

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。

如何？这些佳句妙语是否字字珠玑、入木三分？在我看来，它们就是最好的赏石教材。若能参透其中要领并将其融会贯通于赏石之中，何愁不能成为一个真正的奇石玩家甚至是方家？