看着我

中国的好时事，风雅松古琴！中国好诗打造最纯粹的诗分享平台！阅读和欣赏古典诗词歌赋，分享和交流美丽的原创文学。不同的文学阅读体验，传播不同的中国传统文化。欢迎大家的关注。同时欢迎大家的投稿！

青青江边柳树(一)

-请说古诗中的柳树。

1

离别遗憾的酒吧交流

在卷轴豪放的古诗词中，“赠羊流像”和“羊流宋松”已经成为古人的情感符号和相当有中国特色的文化形象，尤其是对文人墨客来说，更成为延续远大的遗流、长城和惯常的高雅风气和诗歌主题。在唐诗宋词中，我们经常看到古人以“各流”的方式表达自己的离别。例如：

杨居元与实践学者杨柳

水边垂柳蜿蜒的尘土丝绸，很烦立刻折下一个君王。

只有春风最珍惜，诚意更到手。

白居易李康流

曾经种柳树江南海岸，有一次在江南受到了两次春天。

远处回想起青青江安，不知道爬的人是谁。

精谷类

半烟半雨河大桥，迎杏影岛山路。

离开人可以得到无限的意思，天使万絮可以引起春风。

诗牛郎杂粮歌词柳枝

见柳春来近伤道，一件事折了回来。

今年折到去年，去年不离开别人。

孟郊横风曲师击败垂柳。/////////////////////////

柳树多，短枝多，离别多。

累爬而去，软条纹安德拉悬挂礼物。

青春有贞节，离别没有时间。

但是怕人们不着急，所以怨声载道不晚。

莫言短树枝上有长长的思念。

周安和绿阳，还有在离别期。

楼上春风吹过，风前有杨柳歌。

不要用枝疏的缘分，曲源是燕南。

花惊胭，叶子照草支派。

谁值得离别，晶晶正在过河。

朱邦彦兰陵王

柳树阴沉沉的，烟是丝绿的。

隋堤，见过几次，正在擦水送行。

.

随着时间的推移，“杨柳送别”这种寓意深刻的行为方式逐渐演变成约定俗成的概念，隐含了与此相关的很多词语，也表达了遗憾的离别。例如：“柳色”、“柳枝”、“柳枝”、“柳枝”、“柳枝”、“柳枝”等。

隋代无名氏市

柳树绿绿地垂在地上，杨花长长地摇晃着，在天空飞翔。

折了柳枝，花都飞走了，问行人是否回去。

送王位沈子福的江东

柳树渡边一行客人很少，师划船向林津。

只是思念像春光一样，江南江北派军队回来了。

李尚恩在李政府折了两首柳树。

暂寄欲无酒酒酒，莫失忧眉细腰。

去世前只有离别，春风争着珍惜长队吗？

-

每当冒着烟引起雾的时候，一万四千个都会摇晃。

为了报告行人，休息一下，逆流而行。

李白金陵酒店

风吹得柳树花充满了商店的香味，吴喜压酒劝客人品尝。

金陵的子女们来互相送行，能分别举行宴会吗？

请问东水，不打算和谁一起走短路吗？

龙宇移动湖亭

好的是春风湖亭，柳藤离开亭。

莺莺活了很久，彼此认识，经常不想哭四五次。

郑谷、华祥和朋友离别。

长江头柳树春天，杨华洲可以杀过江的人。

几声风笛在亭子里迟到了，军队向小乡进发。

头目新类

没有摇风的力量，不能知道新的东西，细腰争嫉妒似乎很频繁。

阴凉不覆盖堤岸上的水，金索先迎接元春。

几个悲伤的会员，一件事和雨送灰尘。

东门外离别很多，早晚都在担心杀人。

梁帝问题折柳树。

柳树乱七八糟地爬春天的时候。

叶麦鸟阻碍飞行，风轻，花落得晚。

城市高单素头，林公书角悲伤。

曲子里没有别的意思，是为了怀念。

事实上，如果我们从文化源流和传承的角度来看，“折柳”的原始意义应该是表达男女之间甜蜜的爱情和悲切的离别。在这方面，我们可以从津贴前的《诗经》和《乐府诗集》中提取一两个例子。

一《诗经小雅采薇》:“我在过去，柳树遗憾。今天我一想，雨雪纷纷。”

这几段话描述了主人公当初穿着军装前往战场的时候，柳树在遗憾的春天和家人告别，回到故乡的时候，已经是雨雪交加的寒冬了。虽然。

他连年征战杀伐，但一刻也没有忘却魂牵梦绕的家园。因为风雪弥漫处，一直有一苗温暖的灯光为他而守候，并在浓郁的夜色里，照亮了他的归途。每每读至此处，我总会想起韦庄在他的《菩萨蛮》中所描述的情景与感受：“劝我早归家，绿窗人似花”。

其二：《乐府诗集·清商曲辞·读曲歌》：“折杨柳。百鸟园林啼，道欢不离口。”

这首诗描写的是女主人公沐浴着明媚的春光采折杨柳，意欲送给心上人。由于长时间沉浸于思念他的柔情之中，不知不觉间，仿佛林中的百鸟也在呼唤情人的名字（“欢”）。在这花团锦簇、柳丝摇曳的芳春，在这园林铺绣、鸟鸣婉转的花季，情窦初开的她，怎能会不产生美丽的错觉呢？

其三：《乐府诗集·折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”

这首诗描写了出征者不忍与亲人离别的依依心情。他蹬鞍上马，并不挥鞭而去，反而折下鲜嫩而绵长的柳枝，来表达自己的一怀愁绪。凄然如诉的笛声，从送行的人群中飘出，更增添了他此时的悲苦与惆怅。

再者，我们从后来的诗词里，也可以感知到“折柳”的真挚爱意与千千情结。比如：

刘禹锡·柳枝词

清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

杜牧·独柳

含烟一株柳，拂地摇风久。

佳人不忍折，怅望回纤手。

雍裕之·江边柳

嫋嫋古堤边，青青一树烟。

若为丝不断，留取系郎船。

雍陶·题情尽桥

从来只有情难尽，何事名为情尽桥。

自此改名为折柳，任他离恨一条条。

沈佺期·横吹曲辞·折杨柳

玉窗朝日映，罗帐春风吹。

拭泪攀杨柳，长条宛地垂。

白花飞历乱，黄鸟思参差。

妾自肝肠断，旁人那得知。

乔知之·横吹曲辞·折杨柳

可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。

妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。

温庭筠·杂曲歌辞·杨柳枝

……

两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。

春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。

……

古代送别的地点，多在长亭外、驿馆旁、官道边、津渡口、柳堤上，除了饮酒话别、折柳相赠、吟诗赋词之外，有时还要吹笛唱歌。尽管曲调不尽相同，但比较常见而固定，为一般的文人雅士司空见惯、耳熟能详。故而，古诗词中常常把劝酒、折柳、吹笛、唱曲紧密地联系在一起，以此来表达彼此之间的深情厚谊和忧伤别情。与送别相关的著名曲子有三支：一是上面提到的北朝乐府民歌《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”二是唐代的《渭城曲》，又称为《阳关三叠》，源自于王维的《送元二使安西》一诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后来有人将此诗谱入乐曲，成为风靡一时的送别曲，又因为把末句：“西出阳关无故人”反复叠唱、咏之再三，因此又被后人冠之以《阳关三叠》。三是唐代的《杨柳枝词》，此曲原本是唐教坊曲名，多用以咏柳，藉以表达绵绵不绝的离别之情。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》、《折杨柳歌词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，一般都是用五言古体来抒写的。而唐代不少诗人所作的《杨柳枝词》则大都是七言近体的七绝，虽然其内容仍是咏柳或与之相关的事物，但在形式上却予以翻新了。在唐代，人们常用绝句来配乐演唱，七绝尤多。我们也可以从不少诗作中感受到“别筵离歌”的普遍性。诸如：

李白·春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！

王维·送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

刘禹锡·杨柳枝词其一

城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

刘禹锡·杨柳枝词其二

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。

王之涣·凉州词

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

那么，古人何以折柳送别呢？大致想来，其因有三：一是华夏文化的承续性使然，赋予“柳”的特别含义，应发端于《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。杨柳的依恋和牵绊正好表达了出征将士怀家恋土的离愁别绪，更使得这种思绪化虚为实、具体可感、形象逼真，这为后来的送别诗奠定了情谊绵长、难割难舍的文化基调。二是柳树的习性使然，柳树本身具有一种蓬勃旺盛的生命力，能够入土而活、随遇而安，正如清朝褚人穫在《坚瓠广集》卷四中所指出的：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”众所周知，柳树与其它树木相比，其特点就是“随地可活”，这正可以借来祝愿远别之人，身处异乡、随缘随遇、一切顺遂。这种解释不仅显得合乎情理，而且更具深刻的哲理性和更高的文化品位。三是“柳”谐“留”音，折柳相赠表示“留念”之意，用以体现深情挽留、不忍相别、永志不忘的真情厚意。故而，以柳寓留，以青托情，以缕谐旅，以丝代思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落喻人生飘沦，如此等等，便成为古人的寄情意象。

在汉唐时代，“折柳送别”的感人场景多出现在灞桥一带，因而在许多诗词中，“灞桥柳”几乎成为“伤离恨别”的代名词了。

古长安东灞城门，亦称青门，青门外有一条属于渭水支系的河流——灞水，而驰名于世的灞桥正是横跨其上的一座木梁石柱墩桥。春秋时期，秦穆公扫平群雄、称霸西戎，遂将滋水更名为灞水，赋以霸权的寓意，并在此首度建桥，故称“灞桥”。汉唐至清，此桥曾屡毁屡修。秦时，人们在灞水两岸广植柳树。早在汉代，人们送行至此，就有折柳相别的习俗，而至唐代，在灞桥上设立驿站，东出潼关而远行的亲朋好友大都在这里踟蹰良久、唏嘘握别、折柳相送。《三辅黄图》在“灞桥”词条下面说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”《开天遗事》也讲到：“来迎去送，至此黯然，故人呼为断魂桥。”此情此景，当可谓“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”（《李白·灞陵行送别》）自此以后，“灞桥柳”、“青门柳”被广泛地写入辞章，代替相别之人抒发依恋之情、难舍之意。譬如：

李白·忆秦娥

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

白居易·长安春

青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。

街东酒薄醉易醒，满眼春愁销不得。

白居易·青门柳

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

为近都门多送别，长条折尽减春风。

李益·途中寄李二

杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。

好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。

裴说·柳

高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。

思量却是无情树，不解迎人只送人。

罗隐·柳

灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。

自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

冯延巳·浣溪沙

春到青门柳色黄，一梢红杏出低墙。

莺窗人起未梳妆。

绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香。

闺中红日奈何长。

唐宋时代，至若春和景明，灞桥两岸，弱柳扶风，绿绦垂地，袅袅娜娜，流烟滴翠。春雨潇潇时，更是碧色如洗，绿波荡漾，浓墨渲染，柳暗花明。每值暮春时节，风飏絮飞，柳花胜雪，十里长堤，烟笼雾罩，隐约迷离，别具风韵，被人誉为“灞桥柳雪”，此乃古都长安的一处绝美胜景，名列“关中八景”。后人有诗赞曰：“古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉。浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。”颇俱诗情画意的灞水边、灞桥上一直蕴含着一个烟柳朦胧、儿女情长、牵衣顿足的伤怀意境。正如唐代诗人郑谷在他的《小桃》一诗里所描述的：“和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。”宋代以后，京都他移，长安的汉唐气象也逐渐消敛，但“灞桥风雪”的景致依然存续，折柳送别的习尚沿袭不辍。在这一时期，仍有灞桥凄丽而多情的意象载入诗篇。例如：

柳永·少年游

参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。

贺铸·连理枝

绣幌闲眠晓，处处闻啼鸟。

枕上无情，斜风横雨，落花多少。

想灞桥、春色老於人，恁江南梦杳。

往事今何道，聊咏池塘草。

怀县年来，萧萧壮发，可堪频照。

赖醉乡、佳境许徜徉，惜归欤不早。

秦观·忆秦娥

灞桥雪，茫茫万径人踪灭。

人踪灭，此时方见，乾坤空阔。

骑驴老子真奇绝，肩山吟耸清寒冽。

清寒冽，只缘不禁，梅花撩拨。

在浩如烟海的留别诗词中，有一首伤别词尤为引人，那就是聂胜琼的《鹧鸪天》。据明代梅鼎祚的《青泥莲花记》载，宋朝吏部属官李之问在长安卸任，赶赴京师升迁他处。京都有一位名倡聂胜琼，天生丽质、聪颖灵慧、能歌善舞、娇巧可人。李之问一见倾心、朝思暮想、万般怜爱，而聂胜琼也是情有独钟、善解人意、芳心暗许。李之问将要离开京城时，聂胜琼在莲花楼为之设宴饯别，席间，她情意绵绵、愁思萦怀，吟唱了一首词，末句为：“无计留春住，奈何无计随君去”。凄楚的歌声，婉曲的柔肠，憔悴的玉颜，晶莹的粉泪，令李之问心生悲悯，几可谓肝肠寸断、扼腕痛惜。他因此又在京都盘桓月余，前思后想，不忍离去。后来因为妻子反复急切督促归家，他这才心怀怅然、落寞而去。没过十天，聂胜琼填了一首《鹧鸪天》寄给李之问，词曰：“玉惨花愁出凤城。莲花楼下柳青青。尊前一唱《阳关》后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。”“别个人人”意谓送别那个人；“人人”，在此当指李之问，而“第五程”极言路程之遥远。李之问于归途中收到这首词，将其珍藏在随身携带的小箱子里，但是到家之后便被心细如发的妻子觉察到了。在妻子的追问之下，他毫不隐瞒，一一据实相告。李妻也很喜欢这首词，认为语句清健、情意绵长、令人动容，于是，她顿起惺惺相惜之情，拿出自己多年积攒的私房钱，资助李之问娶回聂胜琼，去成全这段人世间的美好情缘。聂胜琼来到李家后，换掉绫罗金玉之服饰，洗去胭红脂白之梅妆，以主母之礼细致而周全地侍奉李妻，一家人相敬相爱、和睦美满，自始至终没有出现过任何家庭不快和纠纷。这也成为宋代词坛上的一段佳话。

2

真情绵绵的章台柳

在唐代前期的百多年里，诗歌盛行于世、广为流播，甚而可以作为出仕擢升之终南捷径，而词只能称之为“诗馀”，意即赋诗之余偶尔为之。有人认为，长短句始于李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）和《忆秦娥》（箫声咽），但这一论点由于缺乏可考史据，至今众说不一、悬而未决，然而韩翃的《章台柳》和柳氏的《杨柳枝》却被同一时代的许尧佐载入传奇小说《柳氏传》，并收入《太平广记·四百八十五》和唐孟棨的《本事诗·情感一》。由此看来，这两首词堪为长短句的开先河之作。

韩翃，一作韩翊，字君平，南阳（今河南南阳）人，生卒年不详，唐代著名诗人，“大历十才子”之一。唐玄宗天宝十三年（754年），韩翃得中进士；唐代宗宝应年间，他在淄青节度使侯希逸幕中任从事，后随侯希逸回到长安，闲居京都十余载。唐德宗建中年间，因作《寒食》一诗被德宗所赏识，为此特赐多年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。由于当时江淮刺史也叫韩翃，德宗特别御笔亲书此诗，并批道：“与此韩翃”。因而，这个举世罕有的故事也成了中唐诗坛上的一段美谈。他的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”至今仍广为传诵、家喻户晓。

据说，当时颇负才名的韩翃与家道富裕且爱贤惜才的李生结为好友，李生的美姬柳氏出自倡家、艳压群芳、名满京城，而且歌舞弹唱、吟诗作画皆能为之、无所不通。由于韩翃常来常往，浅斟低唱，二人彼此倾慕，相见恨晚。李生得知内情后，在一次酒筵上忍疼割爱，将柳氏赠与韩翃。后来韩翃登第，归家省亲，暂将柳氏安顿在京都长安。天宝末年，遭逢安史之乱，叛贼攻陷京都。柳氏以姿容绝世，惧为乱兵所辱，乃剪发毁形，寄居尼庵。此时韩翃已入平卢、淄青节度使侯希逸幕任书记。当乱局平定、两京收复之后，韩翃即遣人寻访柳氏，携去一囊黄金，并寄以《章台柳》：“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏捧金读诗、感泣不已，以《杨柳枝》相答，祈望劫后重聚、不离不弃，诗曰：“杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”

然而，令人意想不到的是，柳氏随后不久又被京中蕃将沙吒利掳走。一日，柳氏偶于车中看见韩翃紧随其后，她不惧沙吒利的威势，“以手挥之，轻袖摇摇，香车辚辚，目断意迷，失于惊尘”，随之遣使女婢把自己的困境和相思之情密告韩翃。后来侯希逸的部将宴请韩翃，有一位叫许俊的虞侯见他郁郁寡欢、神情沮丧，便探问其故，他以实情相告。许俊请韩翃亲笔致信，驰马奔至沙吒利处，救出柳氏，最终使二人得以团聚。

自此，“章台柳”的故事盛传一时，词牌中的《章台柳》即由此而来。韩翃的《章台柳》实际上是《潇湘神》的仄韵格，可是因为这首词在当时不胫而走、妇孺皆知，所以常称为《章台柳》，而柳氏的《杨柳枝》亦称之为《折杨柳》。

“章台”，是汉时长安城的一条街名，此处垂柳丛生、长绦拂面、绿荫匝地，也是青楼歌妓聚居之所。李白在他的《流夜郎赠辛判官》一诗中写道：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马著金鞭……”崔颢也在其《渭城少年行》一诗中写道：“……斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就倡家。下妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。”后世多以“章台走马”喻指冶游之事，而“章台柳”既成了“柳树”的代称，也成为一种别具风情的诗词意象。例如：

李商隐·赠柳

章台从掩映，郢路更参差。

见说风流极，来当婀娜时。

桥回行欲断，堤远意相随。

忍放花如雪，青楼扑酒旗。

欧阳修·蝶恋花

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

3

悲情凄凄的曲江柳

另一种与古都长安相关的“柳”就是“曲江柳”。白居易在他的《曲江早春》中写道：“曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。可怜春浅游人少，好傍池边下马行。”

“曲江”，即曲江池，位于长安东南部。当年秦始皇曾在此修建离宫——宜春苑；汉武帝时，曲江池被划入上林苑，因其水流曲折、回环穿行，故名曲江，这里也是唐代著名的皇家园林所在地。园内有水色澄碧、淡烟空濛的曲江池，宫阙连绵、花团锦簇的芙蓉园和美轮美奂、巍峨玲珑的大雁塔等名胜古迹，同时也是京城近郊的游赏胜地。唐时，每至春夏，曲江池畔便是柳丝如帘、柳影深幽、柳浪闻莺，加之溪流清澈、蜿蜒有致、景色绮丽，故而游人熙攘、比肩接踵、来往不断。盛唐时期，贵族仕女，车马侍从，樽壶酒浆，笙歌画船，悠游宴乐于曲江之上。据说唐明皇每年两度在此宴会群臣，新科进士也每每春风得意、呼朋唤友，设宴于曲江池畔，把酒痛饮，庆贺赏景，故而“曲江流饮”也被后人列入“长安八景”。

在《敦煌曲子词》中，有一首《望江南》，使得曲江柳蜚声天下。词曰：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。”

这是一首反映妓女内心痛苦的作品，通篇采用的是第一人称。她所诉说的对象，应该是一位心仪于她的青楼过客。

这首词以柳喻人，看似浅显直白，实则悲苦萦怀、情感深沉。首韵二句，“莫攀我，攀我太心偏”，她毫不掩饰，直言相告：不要钟情于我，不要依恋我，这样的爱慕不是忠贞，也不是执着，而是过分地偏狭与固执。这两句十分简约的话语，听起来冷漠无情、断然拒绝，而实际上是深藏爱意，出于无奈而言之。她深知自己的处境和身份，既没有资格谈情说爱、两情相悦，更不敢奢望高攀他人、谈婚论嫁。原因何在？她接着哀戚地说道：“我是曲江临池柳，这人折了那人攀”。眼前花容月貌、楚楚可怜的她，一如池畔的柳枝，随风飘荡、无所依靠；身不由己、任人攀折，何谈忠贞不二、矢志不移呢？说到底，自己只不过是那些依红偎翠、眠花卧柳者怀中的尤物而已。与谁在一起，都是“恩爱一时间”啊。寻欢作乐一罢，巫山云雨散去，哪里还有恩爱和情意可言？一切都是逢场作戏、虚情假意罢了。在她看来，一个沦落于风尘中、消磨于风月场的女子，根本就没有爱与被爱的权利。这是何等的凄苦与悲哀啊！她毅然决然地拒绝了爱她的人，一则说明她的善良、无私与诚实，二则也体现了她内心深处无缘真正爱情的缺憾与悲伤，当然，其中也不乏许多的无奈与幽愤。

由此，“曲江池”和“曲江柳”不断地被后来人入诗入画，反复吟诵。譬如：

王建·寄贾岛

尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。

僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。

傍暖旋收红落叶，觉寒犹著旧生衣。

曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。

白居易·八月十五日夜湓亭望月

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

作者简介

崔长平，河南省作家协会会员，中国报告文学学会会员，中华诗词学会会员，中国诗词研究会会员，曾在省级以上报刊发表散文随笔、现代诗歌、古体诗词、报告文学、杂文时评、文学评论四百余篇（首）。

温馨提示 中国好诗词

非常感谢您关注@中国好诗词！如果您有好的诗词、散文、小说等原创作品，请直接回复微信或发送邮件到：274158273@qq.com进行投稿，您可以附上您的个人简历、照片及个人要求(是否署上真实姓名等特别要求)，同时如果您有好的建议或想法，请及时与我们联系！再次感谢您的支持！

中国好诗词 欢迎订阅

如果您觉得文章值得分享，请点击右上角“...”发送给朋友或分享朋友圈

中国好诗词，风雅颂古今！

请关注@中国好诗词，微信号：qq274158273