儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
儒家学说，又称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。
1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》
富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。
——《孔子家语∙六本》
纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》
犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子∙劝学篇》
人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
14、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
——《荀子∙解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
16、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《荀子∙正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
17、前事之不忘后之师。
——《新书∙过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
18、星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集语∙论人》
星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
19、德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语∙道德篇》
治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
20、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
21、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
——《盐铁论∙刺复》
管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
名句赏析：
1、 道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
2、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
4、大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
5、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《道德经》
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
6、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
——《庄子》
欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
7、 吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
8、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
——《庄子》
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
9、以众小不胜而为大胜也。
——《庄子∙秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
10、 好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子∙盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
11、 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
——《列子》
有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
兵家
兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。
名句赏析：
1、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2、 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
——《孙子兵法·军争篇》
在合适的时机选择合适的方法。
3、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。
4、 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
——《孙子兵法·计篇》
对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
5、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
6、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
7、 天下虽安，忘战必危。
——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为"世之显学"，而儒家代表孟子也曾说"天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)"等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
名句赏析：
1、染于苍则苍，染于黄则黄。
——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
2、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
3、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
——《墨子》
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
4、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
5、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
6、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
——《墨子》
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家。在春秋战国时期提出富国强兵、以法治国。是中国古代提倡以法制为核心思想的重要学派。
名句赏析：
1、事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
2、审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》
做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
3、因可势，求易道，故用力寡而功名立。
——《韩非子∙观行》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半
4、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
——《韩非子∙五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
5、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》
经济基础决定上层建筑。
6、圣人裁物，不为物使。
——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家
杂家本是当年百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。
名句赏析：
1、 谋定而后动。
——《鬼谷子》
一定要把握好时机，否则追悔莫及！
2、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《季春纪∙诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
3、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《孝行览∙义赏》
得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
4、流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《季春纪∙尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
5、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
——《离俗览∙聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。
佛家名句
1.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。
2.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。这首诗作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则维妙维肖。
3.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！
野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。
前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。
4.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
出自明-苍雪禅师的《南台静坐一炉香》。在南台每天点一柱香、禅坐。一天到晚都无所挂怀，心无所住，一切东西都不在萦怀于心了。心禅达到“凝然”的状态，自然万虑偕忘。什么是与非，有与无，菩提与烦恼，佛与魔，生死与涅槃，所有的一念头都已不起
5.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
悟新禅师的这首诗是六祖大师的悟道偈，机锋犀利，显示了其超凡的智慧。
6.城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。
出自唐·王梵志的《无题》。荣华富贵皆浮云，你走亦或是我走，只有早晚先后而已。“城外土馒头”，以土馒头这样的大白话来喻坟墓，让人忍俊不禁，“土馒头”弃之城外，可见世人身死之后的孤寂，而生时的荣华富贵显而易见是没有意义的了。
7、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒是说，吹向一棵树的春风分为两股，一股是暖风吹向南枝，一股寒风吹向北枝。从地理上看，南枝位于向阳坡得到阳光充足，生长茂盛，北枝背阴坡，生长缓慢。