在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。这样一位受人尊重的老师，为何会在弟子樊迟态度恭敬地请教问题后，转身就大骂其小人呢?今天咱们就来详细说说!
大家都知道，孔子以教育著称，他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子一生教授出了3000多名弟子，在各个领域都做出了不少贡献，唯独孔子对一位非常杰出的弟子，十分的看不起，那就是樊迟。
为何一向温和的孔子会背后说弟子坏话呢?原来是因为樊迟向孔子请教了如何种庄稼的问题，孔子当面就斥责了他。樊迟走后，孔子还对其他弟子说，樊迟，小人也!孔子对弟子说这样重的话可是不多的，记载里最著名的只有两次。第一次是看见宰予白天里睡觉，愤怒说出了“朽木不可雕也,粪土之墙不可凿也”这句名言，现在还有不少老师拿这句批评学生;第二次就是斥责樊迟的，樊迟问完问题刚走，孔子就骂他“小人哉，樊须也”。
按理说应该是骂宰予的话更重一些，其实不然，孔子骂宰予这件事情是因为在气头上的原因，论语中频频登场的宰予可是很受孔子喜爱的，这种可以解释为爱之深责之切。而樊迟就不同了，因为“小人”在当时并不算是骂人的话，只是一种地位低下的平民的意思。孔子对樊迟的态度冷淡，直接将其跟自己这些上等人区分开来，这才是最厉害的斥责。身为贵族阶级的孔子，对樊迟喜爱农事这种“胸无大志”的行为十分讨厌。樊迟向孔子请教别的问题时，孔子也只做简单地回答，并不详细解说，可以看得出孔子打心眼里瞧不起樊迟。
虽然樊迟被孔子轻视，但樊迟的能力在七十二徒弟中可是非常突出的!樊迟虽然拜师晚，悟性也不好，但是他十分刻苦努力，踏实肯干。他后来继承了孔子兴办私学的思想，在各国都受到了礼遇。而且他被孔子看不起的重农思想，也具有跨越当时历史局限性的进步意义。不仅如此，孔子逝世后，也是樊迟提议为孔子著书立说，论语才得以问世流传。孔子看轻他，羞辱他，樊迟却成为了一位杰出的人物，而且丝毫未有怨言，继承老师思想，为孔子的学说传播而奔走。
由此可见，金无足赤，人无完人。即使是咱们历史上的大圣人孔子，也不能摆脱当时的历史局限性。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
安贫乐道
一快乐就忘了忧愁，这种没心没肺的技能，我们不是也能拥有吗？但是在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”。孔子安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道德，这并不符合历史事实。孔子也曾说：富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
回神而论，孔子是仁者孔子，不同于玄奥出世的老子、逍遥梦蝶的庄子，不同于兼爱非攻的墨翟、刑名法理的韩非。孔子又是人者孔子，在我心中是实际的、理想的、本性的人。孔子更是圣者孔子，一如莲花，盛开于污泥之中，而身心清香高洁。
五千年文明留下浓墨重彩，最终流淌在炎黄子孙的血液里，将印记标注于龙之传人的思维。他的思想属于古代，也属于现代；属于中国，更属于世界。当然了，咱们都说儒家思想传承了几千年，与当初孔子最初创立时也有了很大改变。新时代的我们，自然需要取其精华去其糟粕。
