道德经：人生以不争为本，“无事”才为福。

《道德经》被奉为哲学鼻祖，在成书之时适逢春秋乱世，其书也是站在战争的角度阐述的智慧，而人生如战场，所有的智慧本源则是相通的，在《道德经》中更是藏着人生处世的精髓。

比如有这样一句：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

这句话的意思就是说：“兵家有言，我不敢挑起战争而宁愿防守，不敢盲目进击一寸，而宁愿退后一尺”，这是《道德经》之中的用兵之道，而对于人生来说则是处世之本。

《道德经》认为，在与人作战时不可主动侵略别人，就如同做人一般，不可主动凌驾于别人之上，尽量避免争斗的状态存在。

不管是小到个人还是大到国家，从古至今，所有主动侵犯对方的角色，最终的结局都不会有自己想象的那么完美，反而让自己成了众矢之的，成了别人口诛笔伐的对象。

其一：因为争斗会将自己推上了道德的风口浪尖，而主动挑起争端的人，更是在道德仁义上就输给了对方。

其二：所有的争斗都面临着“伤敌一千，自损八百”的结局，即便自己很有把握能够将对方压制于下风，但是却不知任何事情都有两面性，在你看似占据高位的同时，还有着负面的影响，实则埋下了祸患的根源。

而且从万物平衡的角度来说，所有过于强硬的事物都会面临着衰亡，正所谓“物壮则老，是谓不道，不道早矣”。

这也是“道”的法则，过于强硬的事物都会招来灾祸，自己在争斗之中摆出的强姿态，或者侥幸战胜对方而获得的胜利荣耀，便成了另一种祸患。

所以看似刚强的争斗，反而是一种下下策，所以《道德经》之中就说“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，我宁愿退一尺也不愿进一寸。

为官必读曾国藩，为商必读胡雪岩，胡雪岩被一派商人视为楷模，他的经商处世之道，更是被世世代代从商之人所称赞。

古人常说“得饶人处且饶人”，这句话也是胡雪岩一生信奉的真理。

他刚出道的时候，王有龄用他捐助的五百银两捐官成功回到杭州，得知胡雪岩因为此事被钱庄开除丢了饭碗，就打算和胡雪岩一起去钱庄结了这笔账，顺便替胡雪岩出一口气。

但是胡雪岩当时就拒绝了，虽然他因为这件事情被钱庄开除，但是如果和王有龄一起前往讨回面子，必定会让钱庄老板在同行面前丢了面子，这样的结果必定会伤了大家的和气。

即便自己现在有王有龄作为靠山，有了足够的实力去争回面子，但是也不愿意和曾经的东家撕破脸，而且胡雪岩还叮嘱王有龄，去还钱的时候，务必要吹捧一下曾经的老板，王有龄听了之后，对于胡雪岩的做法赞不绝口。

对于现实生活中的很多人来说，当自己和别人发生矛盾与纠葛时，一旦自己翻身，最希望做的事情就是找到对方并且出一口恶气，让对方还回曾经自己的面子，但是却不知，一旦你争得了面子，就会让别人丢了面子。

古人常说“做人留一线，日后好相见”，所有的兵戎相见，所有的争斗，即便当下占了上风，也会为以后的祸患埋下伏笔。

《菜根谭》之中有这样一句话：

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋,清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。

钓鱼本是清闲洒脱之事，却掌握鱼儿的生杀予夺大权。下棋本是轻松的游戏，而其中却有争强好胜的战争心理，从中可以看出多一事不如少一事，让人更加闲适，多才不如平凡无才，保全自身的真实本性。

正所谓：夫唯不争，故天下莫能与之争。

人生最好的状态，是多一事不如少一事，因为每一次的争斗都是将自己置于风口浪尖，即便当下占据上风，实则也会埋下了祸患，而“无事”才为福。

道家思想之中的“上善若水，以不争为本”的思想，学会“以低求高”才是真正的强者策略。

即便有一些纠葛和矛盾，明白多一事不如少一事的道理，才是保得自己保全自身，让自己平安多福的上上策略。

文|国学书舍

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