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诸葛亮

诸葛亮（公元181-234年），字孔明，琅玡郡阳都县（今山东沂南县）人，三国时著名的政治家和军事家。

诸葛亮早年隐居隆中（今湖北襄阳县西），公元207年刘备“三顾茅庐”登门求教。他接受了刘备的邀请，做了刘备的军师，帮助刘备统一了西南地区，建立了与魏、吴相鼎立的蜀汉政权。

公元221年，刘备称帝，诸葛亮做了丞相。公元223年，刘备病死，其子刘禅即位，他遵刘备的遗诏辅佐刘禅治蜀。

诸葛亮执政期间，采取了一系列的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现出“田畴辟，仓禀实”、“耕战有伍，刑法整齐”的兴旺景象，为开发我国的西南地区作出了贡献。

为了实现全国的统一，在平息南中叛乱，安定蜀国的后方之后，诸葛亮从公元227年起，驻军汉中（今陕西境内），连年出师北伐魏国，于公元234年八月病死军中，年五十四岁。

选一：《出师表》

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

“先帝”，去世的皇帝，这里指刘备。

“崩殂”，指皇帝的死亡。刘备创立王业，还未成功就病死了。

“三分”，指分魏、蜀、吴三国。

“益州”，今四川一带，当时蜀国的根据地。

“秋”，指紧要时刻。秋天是收获的季节，农事繁忙，所以用秋天比喻紧要时刻。

“谏”，臣子对君主的规劝。

“陟罚臧否，不宜异同”：提升、处罚、奖励、批评，不应有所不同。

“桓、灵”：东汉末年的桓帝刘志、灵帝刘宏。他们任人唯亲，政治极端腐败，使东汉王朝走向灭亡。

“长史”，丞相府中辅助丞相管理政务的官员。

“参军”，丞相府中的重要幕僚。

“贞亮死节之臣”，坚贞诚实、能为节义而死的臣子。

“猥自枉屈”，不惜降低身份，委屈自己。

“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”后来遭到失败，这里指公元208年刘备在长坂被曹操打败。刘备逃到夏口（今湖北武汉），诸葛亮奉命去东吴求援，完成联吴抗曹的使命。从公元207年刘备访求诸葛亮，到公元227年诸葛亮出师北伐写这篇文章，共二十一年。

“夙夜”，早晚、朝夕。

“五月渡泸，深入不毛”：指诸葛亮在公元225年率师南征，平定南中诸郡豪族地主的叛乱。泸，水名，即今天的金沙江。

“三军”，古时大国有三军，一军有一万二千五百人，后来用以指全军。

“中原”，指当时魏国统治的地区。

“旧都”，指汉朝的首都长安（西汉）、洛阳（东汉）。

“咨诹善道”，征求正确的意见。

《出师表》是诸葛亮于公元227年出师北伐时上给刘禅的一道表章（奏疏）。

他首先分析了蜀国当时的国内外形势，告诫刘禅在这种形势下要广开言路，继承刘备的遗德，发扬志士的气概；其次，他告诫刘禅要秉法平正，不宜偏私，总结了两汉在用人方面的经验教训，说明“亲贤臣、远小人”的重要性，向刘禅推荐了一批可以倚重的文臣武将；最后，他以自己出仕的亲身经历，表白了自己对蜀汉政权的一片忠诚，说明这次出师的目的和决心，以及临行前对刘禅的希望。

本文语言委婉含蓄，感情真挚。诸葛亮对刘禅的告诫，不失臣子的身份，又有父辈的口吻。文章层次清楚，结构严谨。

傅玄

傅玄（公元217-278年），字休奕，泥阳（今陕西耀县东南）人，魏末晋初时期的著名思想家。初仕魏。晋朝时，官至司隶校尉。著有《傅子》，讨论当时学术思想和政治制度，其中还包含一些历史资料。此书已失传。

选一：《马钧传》

（很有意思的一篇）

马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？

为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？

先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。

其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。

先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。

有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”

傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：“圣人具体备物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，着政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试。然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎？何者？悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。”

于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲也。武乡侯者，曹爽也。

“巧”，指高超的技术。

“游豫”，即犹豫，性格迟疑不决。

“焉可以言知乎”，怎么可以谈得上被别人知道呢？

“博士”，顾问性质的官员。

“绫机”，丝织品的提花机。提花机是汉朝陈宝光妻子发明。

马钧改进后的绫机，可按人的意愿织出各种奇异的花纹，就像天然形成的一样，又像阴阳二气的反复变化那样没有穷尽。

“轮扁之对”：《庄子.天道篇》记载一个制造轮子的工人轮扁对齐桓公说：古人的书只是些糟粕，真正巧妙的地方是难以用语言表达的。

“给事中”，当时皇帝左右的一种顾问官。

“高堂隆”，三国时魏国平阳人，高堂是复姓。“常侍”，宫廷的侍从官。

“秦朗”，三国时魏国新兴人，曹操的养子。“骁骑将军”，禁军的将领。

高堂隆和秦朗在朝廷上说到指南车，说：“古代没有指南车，这是记载上靠不住的说法。”马钧反驳。二人取笑了马钧的名字，“你这个‘衡’（马钧字德衡），连轻重都不能准确地定出，还想作一切地模型吗？”
马钧说：“虚争空言，不如试之易效也。”最后马钧做出了指南车，天下服其巧。

“翻车”，龙骨水车。

“更入更出”，循环地进出。

“百戏”，古代的散乐，杂技。

“雕构”，雕刻构造。

“潜以水发”，暗设机关，借助水力发动起来。

“设为女乐舞象”，做成女子歌舞的形状。

“山岳”，杂技中的叠罗汉。

“缘垣”，一种走绳索的杂技。

“百官行署”，指木偶人扮作官吏坐堂。

“连弩”，用机械射箭的一种硬弓，可以连续发射。

“发石车”，装有机械，可将大石头向远距离抛去以击敌人的车子。

“裴子”，裴秀，魏晋一位杰出的地图学家和文学家。裴秀的故乡在晋朝都城洛阳之西，故称裴秀为上国之士。

“傅子”，作者傅玄自称。

“安乡侯”，曹羲，魏明帝亲信，掌握军政大权，后和司马懿势力发生冲突，被杀。

“颜渊”，春秋时鲁国人，孔子的学生。

“宰我”，名予，春秋鲁国人。“子贡”，姓端木，名赐。两人都是孔子的学生，都很有口才。

“冉有”、“季路”，二人都是孔子学生，都很有政治才能。

“子游”、“子夏”、二人都是孔子学生，都有文学才能。

“以人害人”，按照自己的私心破坏别人的事业。

“衡石”，秤杆和秤锤，引申为标准。

“荆和”，指楚国人卞和。

“公输般”，鲁班，春秋时鲁国的巧匠。“墨翟”，战国时鲁国人，曾制造军械，与公输般对抗。

“王尔”，战国时有名的工匠。

“张平子”，张衡，东汉人，我国古代杰出的科学家。

马钧虽然在朝廷中担任给事中的官职，但都不是管理技艺、制造工程这类的官。用人不当其才，实在遗憾。

《马钧传》是傅玄为我国古代杰出的科学家马钧所写的传记。文中，作者歌颂了马钧在科学技术的革新和创造方面的重大的成就：

改造织绫机，使生产效力提高；

制造指南车，说明马钧在当时已经掌握了差动齿轮的构造和原理；

制造翻车，功效远超旧式水车；

改造“水转百戏”，丰富了当时的文化生活；

改进连弩、发石车等兵器，增进了军事技术。

但是，像马钧这样杰出的科技人才并没有得到重视和使用。“马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”作者对此极为不满。

傅玄对马钧的不说空话，崇尚实践，深思苦干的精神，寄予了极大的同情和赞扬；对那些只爱说空话，不重视科学实践的贵族，进行了有力的批判。

陶渊明

陶渊明（公元365-429年），字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，我国著名的诗人。

陶渊明先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军。他原有做一番事业的宏愿，但当晋、宋易代之际，社会矛盾尖锐，东晋政局发生急剧变化，他的宏愿无法实现。他深感寄迹官场，“违己交病”，终于在四十一岁时，从彭泽令弃官归耕。为了全身全节，终身不复出仕。死后，友人私谥“靖节”，有《靖节先生集》传世。

陶渊明的诗，主要抒写归隐后的复杂的思想感情：有的表现归耕的心情和劳动的感受，有的表现农村的境况和自己固守的生活，有的曲折表达对刘宋的愤慨和哀挽晋代的灭亡，还有的描绘了他所向往的社会。他的诗，朴素自然，而又情味隽永。

他的散文，有自叙身世、志趣的《五柳先生传》，反映社会理想的《桃花源记》等，都以干净流利见长。

选一：《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

“不求甚解”，不要求理解得很透彻，这里指不抠字眼。

他常常写文章来娱乐自己，文章中颇能表达自己的志趣。他忘掉了患得患失的世俗之情，就这样度过了自己的一生。

“赞”：历史传记中常用“赞”来表达作者对所记人物的评论，本人是仿照史传体所写，“赞曰”是作者叙述完了五柳先生的生平事迹后对他的评价。

“黔娄”：春秋时鲁国人，修身清节，不仕于诸侯。鲁恭公欲以为相，不就。齐王以黄金百斤聘为卿，又不就。他死后，曾子前去吊丧，问其妻“何以为谥？”其妻说谥“康”。曾子说黔娄生时缺衣少食，死后衣不遮体，不能谥“康”。其妻又说：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而德仁，求义而得义，其谥‘康’，不亦宜乎？”

“戚戚”，忧愁的样子。“汲汲”，不断追求的样子。

“衔觞”，指饮酒。

他饮酒作诗，以他的志趣为快乐。

“无怀氏、葛天氏”，传说中的上古太平盛世的帝王。

萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，......尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。”可见《五柳先生传》是陶渊明青少年时抒发自己志趣的文章。

这是仿照史传体而写的一篇人物传记。文中的五柳先生，家贫，而安乐自如，不慕荣利。他爱好读书，每逢有体会便高兴得忘了吃饭，但他不死抠字眼，没有学究气。他常写文章，是为了自己娱乐，抒发感情，不是图名利。他到亲友家里喝酒，总是一去就喝醉，喝醉就离去，性情豪爽。

作者赞五柳先生是黔娄一类修身养节的人，是淳厚朴实的人。这个人物不知是何处人，也不知叫什么名字，可见是作者虚构的。

这是一个理想和现实相结合的人物。在五柳先生的形象中，有作者自己的影像。

桃花源是作者晚年所追求的理想社会，五柳先生是作者青年时心目中的理想人物。

选二：《归去来兮辞》

（余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。）

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

“四方”，原指诸侯国，这里指当时的地方势力。“四方之事”，指地方势力的争权斗争。晋安帝元兴、义熙年间，正是桓玄篡位失败、刘裕继起夺权的时候，军阀混战，东晋濒于灭亡。

“家叔”，指当时任太常卿的陶燮。

“人事”，此处指出仕。

“口腹自役”，为嘴巴和肚子而奴役自己，指为了求生而出仕。

“平生之志”，指要求过自由生活的志愿。

“稔”，谷物成熟。

“程氏妹”，嫁给程姓的妹妹。这里说辞官的原因和萧统说的不同。萧统在《陶渊明传》中说：渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!’即日解绶去职，赋《归去来》。”这里作者说因为奔程氏妹之丧而辞官，大概也是一种托辞。作者辞官的根本原因，是“质性自然，非矫厉所得”，是对官场黑暗的不满和憎恨。

“仲秋”，八月。

“因事顺心”，因为辞官的事很顺自己的心意。

“归去来”，就是归去。去来，单用“去”的意思。

“三径”，汉代蒋诩隐居后，在屋前的竹林中开三径，只与隐士求仲、羊仲二人来往，后人便以三径指隐士所居的地方。

“扶老”，拐棍，手杖。

陶渊明为生活所迫，在黑暗的官场时隐时仕地混了十三年，看透了当时政治的腐败残暴，在四十三岁时辞官归田，终生不复出仕。这篇文章就是他用文艺形式写成的宣言书。

在文中，他对黑暗的官场表现了极大的厌恶和鄙弃。他认为自己出仕，是“心为形役”，是误入“迷途”，是“昨非”，心里感到“惆怅”，感到”独悲”。因为“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病”。

官场的虚伪欺诈、庸俗腐朽，让他感到不自由，心里十分痛苦，不过，“实迷途其未远”，“知来者之可追”，可以回头，可以挽救，所以他决心辞官归田。

辞官归来的路上，他感到舒畅，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，“乃瞻衡宇，载欣载奔”，他高兴地奔跑起来。

他在家中读书弹琴，饮酒作诗，或在园中散步，或去野外游玩，或和亲戚谈心，或去田里耕种，生活得自由自在。

他希望在这种自由的生活中“乘化归尽”，终此一生。

本篇既叙述了作者回家时和回家后的情况，描写了路上的景色和田园的风光，又抒发了他辞官归田的愉悦心情。叙事、写景、抒情结合在一起。语言清新朴实，感情真挚自然，风格平淡而愤慨。

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