三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴(shan zhi) 以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
这一章的意思比较简单,但蕴含的道理很深刻。还是老子的一贯的说理方法,从自然现象中提炼出自然之道。举车,器具,房子的例子说明有无相生的道理。以及第一章无,名天地之始。有从无产生,有最终走向无。
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条
埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿
户牖:门窗
这三句都是在举例子。车轮因为中空,才可以有车轮的作用。器皿因为中空,才可以盛放东西。房子因为中空,才可以住人。
故有之以为利,无之以为用。
这句话意思理解起来不难,万物皆可称之为有,有就是利,之所以有利,是因为无,所以这一章重点是讲“无”,因为人们只能看见有,却看不见无。往往藏在后面的东西才是本质。
表面看这一章好像和其他章节没什么关系,其实是紧密连接的。比如第一章就指明:无,名天地之始。这里又举例进一步说明无的作用。
第九章讲持而盈之,不如其已。"有"人们都看得见,进而去追求各种名利。其实都是无用的。名利财富到头来都是一场空。
第十六章讲致虚极,也强调了修道修的就是一个“虚”字。
第十九章讲 绝仁弃智,民利百倍。还是强调"无“的重要。上仁不仁,有仁就有不仁,就有为了仁而仁。从而失去了自然的生活方式。智也一样,禁锢了你的想象力,让你觉得一切都那么理所当然。实际上我们的智慧真的是对的吗。不过是”有“这一个方面的智慧罢了。认识不到”无“,一切的智慧都难以说是正确的。
道德经的各个章节看似不相关,其实都是互相验证,互相对应的。本质还是第一章,为了告诉我们世界的真相。所以一章看不懂没关系,继续学习。到了最后才能融会贯通。