行乾健之道，必然集众，无众难为龙。从众之道莫出乎坤，无坤道难得善终。

履霜坚冰至。从众之人，初至大人之下，莫若其心潜于渊下，成百川归海之形。霜来则藏之，积少而成多，后坚冰不求而自来也。行如此，则众喜而无忧；己则无忧而成喜。非如此难为下也。

直、方、大，不习无不利。成渊之心藏于内，外显其形为何？直，方，大也。直者，正也；方者，义也。外显正直，仁义，则不为独夫也。协调、沟通无往而不利。当此时，非己习于人，人习我也。

含章可贞，或从王事，无成有终。含章可贞者，安于己也。声名初著，能力初成，不愁成事之机也。或曰，可从王事乎？无成也。何也？名微，言轻，望初成，力难附。不得时机，难成大事，不如舍之。

括囊，无咎，无誉。当此之时，声名久著，能力已成，争端日起。不可不谨言慎行，待机而动也。三思而后行，如括囊也。行日常事，做日常功，总有水到渠成之日。无咎、无誉即是功也。

黄裳元吉。终成黄裳，当至此时，以得正位，不偏不倚，外显道德于天下，内畅理想于四海，显化于事业之中。可谓是调理阴阳，上一人而下无穷，如何不吉，不只吉，且大吉、元吉。至于此，从众之道可谓尽矣

战龙于也，其血玄黄。不为从众之道也，欲行飞龙之道，故战龙于野。然龙之道可谓一圈，至于顶也。战龙后，成则不为坤道也、败则粉身碎骨，不论成败。均致圈子分崩离析，故其血玄黄也。

利永贞。则君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。事业有成，无灾无祸、岂不美哉？故从众之道，在于养、在于显、在于永贞。